Другое замечание. Аль-Айни в «Аль-Бина» отвечает на слабость хадиса Джабира, упомянутого ранее, говоря, что если хадис передается по множеству цепочек, каждая из которых слабая, то он становится хорошим и может служить доказательством. В ответ на это автор «Умдат ар-Риая» в примечании к «Шарху аль-Викайа» возражает, что при множестве цепочек хадис становится хорошим лишь в том случае, если слабость в них незначительна и компенсируется их количеством, а не если слабость сильна и в каждой из них есть лжец или подозреваемый. И в нашем случае дело обстоит именно так.
Другое замечание. Ханафиты утверждают, что свидетельство о том, что махр меньше десяти, относится к махру, выплачиваемому сразу (المعجل).
Я сказал: автор «Умдат ар-Риая» возражает им, что такое толкование принимается только при противоречии с явным текстом, если же имеется достоверное доказательство, подтверждающее оценку, то толкование не принимается.
Знай, что хадис Джабира, о котором идет речь, относится к ахаду и противоречит общему заявлению Аллаха: «Не ищите с вашими имуществами...», в котором нет оценки. Спецификация Корана сведением к сообщению одного человека, даже если оно достоверно, у ханафитов недопустима. Поэтому удивительно, что они ограничили общий текст слабым хадисом и стали руководствоваться им.
Удивительно еще и то, что они опирались в ответе на достоверные хадисы, указывающие, что махр не является имуществом, которые переданы в двух достоверных сборниках (аль-Сахихайн) и на основании которых шафииты утверждают, что эти хадисы являются ахадом, противоречащим явному смыслу Корана, и поэтому не следует руководствоваться их внешним значением.
[1114] Слово (عن أبي العجفاء) с открытым первым звуком и с сукуном на джиме — имя Салими аль-Басри. Говорят, что его имя — Харам ибн Нусайб, а также говорят наоборот, и с заменой син на сад — допустимо второе.
(لا تغالوا) с даммой на та и лам — означает «не преувеличивайте».
(صدقة النساء) с фатхой на сад и даммой на дал — множественное число от садак (махр). Кади говорит, что المغالاة — это преувеличение, то есть не увеличивайте их махр.
(فإنها أي الصدقة أو المغالاة يعني كثرة الصدقة) — то есть большое количество махра (если он) (مكرمة) с фатхой на мим и даммой на ра — единственное от макарим, то есть то, что хвалится, или (تقوى عند الله) — благочестие перед Аллахом, или (مكرمة في الآخرة) — благородство в загробной жизни, согласно слову Аллаха: «Воистину, самый благородный из вас перед Аллахом — богобоязненный». Чтец сказал, что слово не имеет танвина, а в одной рукописи (يعني من المشكاة) с танвином. Было прочитано необычно в словах Аллаха: «Разве тот, кто построил свой дом на богобоязненности перед Аллахом...»
(أولادكم بها) — то есть с преувеличением махров.
(نَكَحَ شيئًا من نسائه) — то есть женился на одной из них.
(ولا أنكح) — то есть выдал замуж.
(على أكثر من اثنتي عشرة أوقية) — что составляет 480 дирхамов. Что касается того, что махр Умми Хабибы был четырьмя тысячами дирхамов, то это исключение из слов Омара, так как он был подтвержден Неджаши в Эфиопии от Посланника Аллаха ﷺ без уточнения от Пророка ﷺ.
А то, что передала Айша — двенадцать унций и немного, не превышает количество унций, упомянутое Омаром. Возможно, имелась в виду унция, и он не обратил внимания на дробные части, хотя отрицал увеличение в своих знаниях.
Возможно, он не знал махр Умми Хабибы и того увеличения, которое передала Айша.
Если сказать, что запрет на преувеличение противоречит слову Аллаха: «И если вы дадите одной из них кинар, не берите от нее ничего», то я скажу, что текст указывает на допустимость, а не на предпочтительность.
И речь идет не об этом.
Однако в некоторых риваятах говорится, что он сказал: «Не увеличивайте махры женщин более сорока унций, и кто превысит, то излишек кладется в казну».
Женщина сказала: «Это не твое право». Он ответил: «Почему?» Она сказала: «Потому что Аллах говорит: «И если вы дадите одной из них кинар золота...«. Омар сказал: «Женщина права, а мужчина ошибается« — так в «аль-Миркат«.
Я сказал: Абдурраззак передал это по пути Абдуррахмана ас-Салими, где Омар сказал: «Не преувеличивайте махры женщин«. Женщина сказала: «Это не твое право, Омар, ведь Аллах говорит: «И если вы дадите одной из них кинар золота...». И так же читается у Ибн Мас'уда. Омар сказал: «Женщина спорила с Омаром и выиграла».
Зубайр ибн Баккар передал это из другого источника, прерванного, где Омар сказал: «Женщина права, а мужчина ошибается». Абу Я'ля передал из другого источника от Масрука от Омара, упомянув его с непрерывным и подробным иснадом.
Хафиз в «аль-Фатх» сказал.
Чтец в «аль-Миркат» упомянул, что господин Джамаль ад-Дин аль-Мухаддис в «Равдат аль-Ахабаб» сказал, что махр Фатимы ﷺ был четыреста михкаля серебра.
Так же упомянул это автор «аль-Мавахиб», и его формулировка...