Джами ат-Тирмизи · Запрет свататься к невесте брата

Хадис № 1134

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَقُتَيْبَةُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ: يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ، وَقَالَ أَحْمَدُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ» وَفِي البَاب عَنْ سَمُرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ.: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: " إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ: إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ " وقَالَ الشَّافِعِيُّ: " مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا: إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ، فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا، وَالحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا، فَقَالَ: «أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنِ النِّسَاءِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ»، فَمَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ: أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ "

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص427
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص577
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавай человек товар, который уже продаёт его брат, и не сватай женщину, на которую уже сватался его брат». Малик ибн Анас пояснил: «Это значит, что если мужчина сделал предложение женщине, и она согласилась, то никому не дозволено делать предложение на её место». А шафи»и сказал: «Смысл этого хадиса у нас таков: если мужчина сделал предложение женщине, и она выразила согласие и расположение к нему, то никто не должен делать предложение вместо него. Но до того, как она выразит своё согласие или расположение, никто не запрещён делать предложение. Доказательством этому является хадис Фатимы бинт Кайс, которая рассказала Пророку ﷺ, что Абу Джахм ибн Худейфа и Му»авия ибн Абу Суфьян сделали ей предложение. Он сказал: «Абу Джахм — человек, который не убирает свою палку от женщин, а Му»авия — бедняк без имущества, но выйди замуж за Усаму». Значение этого хадиса у нас, и Аллах знает лучше, в том, что Фатима не сообщила о своём согласии ни одному из них, и если бы она сообщила, он не одобрил бы ей другого, кроме того, что сказал».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4

Шарх1 Тахридж140 Редкие слова3

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 239

(بَاب مَا جَاءَ أَنْ لَا يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ)
قَالَ فِي النِّهَايَةِ خَطَبَ يَخْطُبُ خِطْبَةً بِالْكَسْرِ فَهُوَ خَاطِبٌ وَالِاسْمُ مِنْهُ الْخِطْبَةُ أَيْضًا وَأَمَّا الْخُطْبَةُ بِالضَّمِّ فَهُوَ مِنَ الْقَوْلِ وَالْكَلَامِ انْتَهَى
وقَالَ فِي الصُّرَاحِ خِطْبَةٌ بِالْكَسْرِ زن خواستن
[١١٣٤] قَوْلُهُ (قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ) أَيْ قَالَ قُتَيْبَةُ فِي رِوَايَتِهِ يَبْلُغُ بِهِ أَيْ يَرْفَعُ أَبُو هُرَيْرَةَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (وَقَالَ أَحْمَدُ) أَيْ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ فِي رِوَايَتِهِ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) فَمَعْنَى رِوَايَتِهِمَا وَاحِدٌ وَإِنَّمَا الْفَرْقُ فِي اللَّفْظِ
قَوْلُهُ (لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ) قَالَ الْعُلَمَاءُ الْبَيْعُ عَلَى الْبَيْعِ حَرَامٌ
وكَذَلِكَ الشِّرَاءُ عَلَى الشِّرَاءِ
وهُوَ أَنْ يَقُولَ لِمَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً فِي زَمَنِ الْخِيَارِ افْسَخْ لأبيعك بأنقص أو يقول للبايع افْسَخْ لِأَشْتَرِيَ مِنْكَ بِأَزْيَدَ قَالَ الْجُمْهُورُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ وَذِكْرُ الْأَخِ خَرَجَ لِلْغَائِبِ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ (وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ هُوَ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَتَرْكَنُ إِلَيْهِ وَيَتَّفِقَا عَلَى صَدَاقٍ وَيَتَرَاضَيَا وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْعَقْدُ
فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَتَّفِقَا وَلَمْ يَتَرَاضَيَا
ولَمْ يَرْكَنْ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ فَلَا يَمْنَعُ مِنْ خِطْبَتِهَا وَهُوَ خَارِجٌ عَنِ النَّهْيِ انتهى
قوله (وفي الباب عن سمرة وبن عُمَرَ) وفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
أَمَّا حَدِيثُ سَمُرَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خطبة أخيه
وأما حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَلَفْظُهُ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ الرَّجُلِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ
وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَلَفْظُهُ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ قَوْلُهُ (وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ

Глава о том, что мужчине не следует делать предложение на помолвку женщины, на которую уже сделал предложение его брат.
В «Нихайе» сказано: «خطَبَ» с кясрой (открытым подвижным гласным под буквой) означает «делать предложение», и от этого глагола происходит существительное «خِطْبَة» — помолвка. А «خُطْبَة» с даммой (закрытым гласным) — это речь, высказывание. На этом заканчивается разъяснение.
В «Сырах» сказано, что «خِطْبَة» с кясрой означает просьбу о браке.

[1134] Его слова: «Сказал Кутейба: „Доходит до него“» — то есть Кутейба в своей риваяте передаёт, что Абу Хурайра поднимает хадис до Посланника ﷺ. «А Ахмад сказал» — то есть Ахмад ибн Мани’ в своей риваяте передаёт: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ». Значение их риваят одинаково, различие лишь в формулировке.

Его слова: «Мужчина не продаёт товар, находящийся в продаже у другого» — учёные объясняют, что продажа «на продажу» запрещена. Аналогично и покупка «на покупку» запрещена.

Это означает, что если кто-то купил товар в период права на отказ (хияр), другой не должен говорить ему: «Откажись, чтобы я купил дешевле», или продавцу: «Откажись, чтобы я купил дороже». Большинство учёных считают, что в этом нет разницы между мусульманином и немусульманином. Упоминание «брата» относится к отсутствующему лицу, и поэтому не имеет конкретного смысла.

Что касается «не делать предложение на помолвку брата», то аль-Джазари в «Нихайе» объясняет, что это значит: если мужчина сделал предложение женщине, и она склоняется к нему, и они договорились о махре и согласились, остаётся только заключить брак, то другому мужчине нельзя делать предложение на эту же женщину.

Если же они не договорились и не согласились, и никто из них не склоняется к другому, то это не препятствует другому мужчине делать предложение, и это не считается нарушением запрета.

Его слова: «В этой главе также переданы хадисы от Самры и ибн Умара» — в главе также есть передача от Укбы ибн Амра.

Что касается хадиса Самры, то Ахмад передал его марфу’ (поднятым до Пророка ﷺ) с формулировкой, что Пророк запретил мужчине делать предложение на помолвку брата.

Хадис ибн Умара передали Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи, и его формулировка: «Мужчина не должен делать предложение на помолвку другого мужчины, пока тот не откажется или не разрешит ему». 

Хадис Укбы ибн Амра передали Ахмад и Муслим, и его формулировка: «Верующий — брат верующего, не дозволено верующему покупать товар, находящийся в продаже у брата, и не дозволено делать предложение на помолвку брата, пока он не оставит это». 

Его слова: «Хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный» — этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи. Его слова: «И доказательство в этом» —