«И разводите их на срок их ('идда)» — сказано: в период чистоты без полового сношения. Это исключает мнение группы сподвижников и последователей, которые считали иначе.
[1175] Его слова «и она менструирует» объясняются как предложение, состоящее из подлежащего и сказуемого, и согласие между ними является условием. Было ответлено, что если характеристика относится исключительно к женщинам, то в ней нет необходимости.
Так говорится в «Умдат аль-Кари».
«(Он сказал) — то есть Ибн Умар ﷺ (знаешь ли ты Абдуллаха ибн Умара)» — он сказал это ему, хотя и знал его, и именно он обращался к нему, чтобы утвердить следование сунне и принять от её передатчика, а также чтобы подчеркнуть необходимость для большинства следовать мнению известных учёных. Он утвердил это в соответствии с тем, что от него требуется, а не потому, что думал, что не знает его.
Так сказал Хафиз и другие: «Ибо Абдуллах ибн Умар ﷺ развёл свою жену» — её имя Амина бинт Гифар.
Навави в «Тахдхибе» сказал, что её имя было также передано как бинт Аммар с открытой 'айн и удвоенной мим, а в «Муснаде Ахмада» указано, что её имя — Науар с открытой нун.
Хафиз отметил, что возможно объединить эти сведения, полагая, что её имя Амина, а прозвище — Науар. Конец.
«(Он приказал ему, чтобы он её пересмотрел)» — в одной из риваят, приведённых в «Мишкате» от двух сахихов, сказано, что Пророк ﷺ рассердился на это. Кари отметил, что это доказательство запрета развода во время менструации, поскольку Пророк ﷺ не гневался без законного основания.
«(Я сказал)» — то есть Юнус ибн Джубайр сказал: я спросил Ибн Умара ﷺ, «считается ли (в данном случае) использование пассивной формы?»
Он сказал: «Фамах» — корень этого слова «фама», это вопрос, в котором содержится отказ, то есть «что же будет, если не считать это?» Возможно, что «ха» является изначальной частью слова, и это слово употребляется для запрета, то есть «прекрати эти слова, ибо развод должен произойти таким образом». Ибн Абд аль-Бар сказал, что слова Ибн Умара «фамах» означают: «Что же будет, если не считать это?» — отрицая слова спрашивающего «считается ли это?» — словно он сказал: «Разве это не обязательно?»
«А если говорящий не смог и пренебрёг» — говорящий здесь — Ибн Умар ﷺ, участник истории, и он имел в виду себя, хотя и повторил местоимение в третьем лице.
В риваяте Муслима от Ибн Умара говорится: «Я не считаю это, даже если я не смог и пренебрёг».
Слово «арайта» означает «скажи мне».
Хафиз Ибн Хаджар объяснил слова «арайта ин 'аджа и истахмака» так: если он не смог выполнить обязанность или пренебрёг ей, будет ли это оправданием для него? А аль-Хаттаби сказал, что в этом выкинуто слово, то есть «арайта ин 'аджа и истахмака» означает «приведёт ли это к отмене развода»? «Его глупость.»