Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1188

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ المَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا، وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍ» وَفِي البَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَسَمُرَةَ، وَعَائِشَةَ.: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج2 ص479
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص608
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслимصحيح أخرجه البخاري ومسلم
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказал: нам передал сын брата Ибн Шихаба, от своего дяди, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, женщина подобна ребру: если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь его, то будешь пользоваться им, несмотря на его кривизну». По этой теме есть также хадисы от Абу Зарра, Самуры и Аиши. Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный, редкий (гариб) по этому пути передачи, и его иснад хорош.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 308

مُعَاهَدَةً لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ
أَيْ لَمْ يَشُمَّ رِيحَهَا يُقَالُ رَاحَ يَرِيحُ وَرَاحَ يَرَاحُ وَأَرَاحَ يُرِيحُ إِذَا وَجَدَ رَائِحَةَ الشَّيْءِ
والثَّلَاثَةُ قَدْ رُوِيَ بِهَا الْحَدِيثُ انْتَهَى
[١١٨٧] قَوْلُهُ (فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ) أَيْ مَمْنُوعٌ عَنْهَا وَذَلِكَ عَلَى نَهْجِ الْوَعِيدِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَّهْدِيدِ أَوْ وُقُوعُ ذَلِكَ مُتَعَلِّقٌ بِوَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ
أَيْ لَا تَجِدُ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ أَوَّلَ مَا وَجَدَهَا الْمُحْسِنُونَ
أَوْ لَا تَجِدُ أَصْلًا وَهَذَا مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي التَّهْدِيدِ
ونَظِيرُ ذَلِكَ كَثِيرٌ قَالَهُ القاضي
قال القارىء وَلَا بِدَعَ أَنَّهَا تُحْرَمُ لَذَّةَ الرَّائِحَةِ وَلَوْ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ
قَوْلُهُ (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وبن مَاجَهْ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ رَوَاهُ أَصْحَابُ السنن وصححه بن خزيمة وبن حِبَّانَ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عن ثوبان) كذلك رواه أبو داود وبن مَاجَهْ

٢ - (بَاب مَا جَاءَ فِي مُدَارَاةِ النِّسَاءِ)
دَارَاهُ مُدَارَاةً لَاطَفَهُ
[١١٨٨] قَوْلُهُ (إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الضِّلَعُ كَعِنَبٍ وَجِذَعٍ مَعْرُوفٌ مُؤَنَّثَةٌ انْتَهَى وَهُوَ عَظْمُ الْجَنْبِ وَهُوَ مُعْوَجٌّ يَعْنِي أَنَّ النِّسَاءَ فِي خَلْقِهِنَّ اعْوِجَاجٌ فِي الْأَصْلِ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُغَيِّرَهُنَّ عَمَّا جُبِلْنَ عَلَيْهِ وفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ لَنْ تَسْتَقِيمَ عَلَى طَرِيقَةٍ
(إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمَهَا) أَيْ تَرُدَّهَا إِلَى إِقَامَةِ الِاسْتِقَامَةِ وَبَالَغْتَ فِيهَا مَا سَامَحْتَهَا فِي أُمُورِهَا وما تغافلت عن بعض أفعالها
قاله القارىء (كَسَرْتَهَا) كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ فِي الْمُعْوَجِّ الشَّدِيدِ الْيَابِسِ فِي الْحِسِّ
زَادَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وكسرها وطلاقها (اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَيُفْتَحُ أَيْ مَعَ عِوَجٍ لَا انْفِكَاكَ لَهَا عَنْهُ
وفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَإِنْ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَبِهَا عِوَجٌ قَوْلُهُ

Его слово (муахадатан [ «немусульманка, состоящая под договором»]) — «не почувствует запаха рая» (لم يرح رائحة الجنة), то есть не почувствует его запаха. Говорят: «раха — йарих», «раха — йурах» и «араха — йурих», когда находят запах чего-либо. Хадис передан во всех трёх вариантах. Конец.

[1187] Его слово («то запретен для неё запах рая») означает: он для неё возбранён, и это по образцу угрозы и преувеличения в устрашении, либо же это относится к определённому времени, а не ко всякому. То есть: она не почувствует запаха рая в тот первый миг, когда его почувствуют творящие добро. Или же: она не почувствует его вовсе, и это тоже преувеличение в устрашении. Подобных примеров много, — сказал кади.

Аль-Кари сказал: не удивительно, что она будет лишена наслаждения этим запахом, даже если войдёт в рай.

Его слово («и это хороший хадис») — его вывели также Абу Дауд и Ибн Маджа. Хафиз в «Фатхе» сказал: его передали составители «Сунан», и его счёл достоверным Ибн Хузайма и Ибн Хиббан. Конец.

Его слово («и передаётся этот хадис от Аййуба, от Абу Кыляба, от Абу Асма, от Саубана») — так же передали его Абу Дауд и Ибн Маджа.

2 — Глава о том, что пришло о снисходительном обращении с женщинами

«Дараху мударатан» — значит «был мягок и снисходителен с ним».

[1188] Его слово («поистине, женщина подобна ребру») — в «Камусе» сказано: «ад-дыля» (по образцу «инаб» и «джиз‘») — известное слово женского рода. Конец. Это кость бока, и она искривлена. Смысл в том, что в природе женщин изначально заложена кривизна, и никто не в силах изменить их от того, на что они сотворены. В риваяте Муслима: «поистине, женщина создана из ребра, она никогда не выпрямится на одном пути».

(«Если ты вздумаешь её выпрямить») — то есть вернуть её к прямоте, к выпрямлению, и станешь усердствовать в этом сверх меры, вместо того чтобы проявить к ней снисходительность в её делах и закрывать глаза на некоторые её поступки, — сказал аль-Кари, — («ты её сломаешь»), подобно тому, что наблюдается в отношении сильно искривлённого и сухого предмета в ощутимом мире. В риваяте Муслима добавлено: «...сломаешь её, и это будет её разводом».

(«Пользуйся ею с кривизной») — «‘ивадж» (عوج), с касрой или фатхой над «айн», то есть: вместе с кривизной, от которой ей не избавиться. В риваяте Муслима: «Если же ты станешь пользоваться ею, то будешь пользоваться ею с тем, что в ней есть кривизна». Его слово...

Цепочка передатчиков