HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О скрытности с женщинами

Хадис № 1188

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ المَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا، وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍ» وَفِي البَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَسَمُرَةَ، وَعَائِشَةَ.: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج2 ص479
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص608
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Женщина подобна ребру: если ты попытаешься выпрямить её, сломаешь; если оставишь, будешь наслаждаться её естественной кривизной.
т. 3 с. 485

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 308
مُعَاهَدَةً لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ أَيْ لَمْ يَشُمَّ رِيحَهَا يُقَالُ رَاحَ يَرِيحُ وَرَاحَ يَرَاحُ وَأَرَاحَ يُرِيحُ إِذَا وَجَدَ رَائِحَةَ الشَّيْءِ والثَّلَاثَةُ قَدْ رُوِيَ بِهَا الْحَدِيثُ انْتَهَى [١١٨٧] قَوْلُهُ (فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ) أَيْ مَمْنُوعٌ عَنْهَا وَذَلِكَ عَلَى نَهْجِ الْوَعِيدِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَّهْدِيدِ أَوْ وُقُوعُ ذَلِكَ مُتَعَلِّقٌ بِوَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ أَيْ لَا تَجِدُ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ أَوَّلَ مَا وَجَدَهَا الْمُحْسِنُونَ أَوْ لَا تَجِدُ أَصْلًا وَهَذَا مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي التَّهْدِيدِ ونَظِيرُ ذَلِكَ كَثِيرٌ قَالَهُ القاضي قال القارىء وَلَا بِدَعَ أَنَّهَا تُحْرَمُ لَذَّةَ الرَّائِحَةِ وَلَوْ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ قَوْلُهُ (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وبن مَاجَهْ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ رَوَاهُ أَصْحَابُ السنن وصححه بن خزيمة وبن حِبَّانَ انْتَهَى قَوْلُهُ (وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عن ثوبان) كذلك رواه أبو داود وبن مَاجَهْ ٢ - (بَاب مَا جَاءَ فِي مُدَارَاةِ النِّسَاءِ) دَارَاهُ مُدَارَاةً لَاطَفَهُ [١١٨٨] قَوْلُهُ (إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الضِّلَعُ كَعِنَبٍ وَجِذَعٍ مَعْرُوفٌ مُؤَنَّثَةٌ انْتَهَى وَهُوَ عَظْمُ الْجَنْبِ وَهُوَ مُعْوَجٌّ يَعْنِي أَنَّ النِّسَاءَ فِي خَلْقِهِنَّ اعْوِجَاجٌ فِي الْأَصْلِ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُغَيِّرَهُنَّ عَمَّا جُبِلْنَ عَلَيْهِ وفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ لَنْ تَسْتَقِيمَ عَلَى طَرِيقَةٍ (إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمَهَا) أَيْ تَرُدَّهَا إِلَى إِقَامَةِ الِاسْتِقَامَةِ وَبَالَغْتَ فِيهَا مَا سَامَحْتَهَا فِي أُمُورِهَا وما تغافلت عن بعض أفعالها قاله القارىء (كَسَرْتَهَا) كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ فِي الْمُعْوَجِّ الشَّدِيدِ الْيَابِسِ فِي الْحِسِّ زَادَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وكسرها وطلاقها (اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَيُفْتَحُ أَيْ مَعَ عِوَجٍ لَا انْفِكَاكَ لَهَا عَنْهُ وفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَإِنْ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَبِهَا عِوَجٌ قَوْلُهُ
МУ'АХАДАТАН ЛАМ ЯРИХ РА'ИХАТА Л-ДЖАННАТ То есть он не почувствовал запах Рая. Говорят: раха, юрих, ва раха, юрах, ва араха, юрих — когда ощущает запах чего-либо. Все три формы переданы в хадисе. Конец. [1187] Его слова (فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ) означают, что ей запрещено (запрет на запах Рая), и это следует понимать в духе угрозы и преувеличения в запугивании, либо же это относится к определённому времени, а не ко всему времени. То есть она не почувствует запах Рая в тот момент, когда праведники впервые ощутят его, либо вообще не почувствует вовсе — это пример преувеличения в угрозе. И подобных выражений много, так сказал Кади. Чтец сказал: нет новшества в том, что ей запрещено наслаждаться запахом, даже если она войдёт в Рай. Его слова (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) означают, что это хороший хадис, который передали Абу Дауд и ибн Маджах. Хафиз в «Аль-Фатх» сказал, что его передали авторы сунан и подтвердили достоверность ибн Хузайма и ибн Хиббан. Конец. Его слова (وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عن ثوبان) — так же передали Абу Дауд и ибн Маджах. 2 - (РАЗДЕЛ О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ЛАДНОГО ОБХОДА С ЖЕНЩИНАМИ) Дараху мудараатан латафаху — он обошёл это с тактом и мягкостью. [1188] Его слова (إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ) — в словаре «зила’» означает виноградную лозу и известный ствол, женского рода. Конец. Это ребро — боковая кость, которая изогнута, что означает, что женщины в своём создании имеют изогнутость в основе, и никто не может изменить их от того, чем они были созданы. В риваяте Муслима сказано: «Женщина создана из ребра, она не выпрямится на прямой путь». (إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمَهَا) — то есть если ты пойдёшь исправлять её, возвращая к прямому положению, и превзойдёшь в этом то, что она тебе простила в своих поступках и на что ты закрывал глаза. Чтец сказал: (كَسَرْتَهَا) — как наблюдается при сильном, твёрдом искривлении на ощупь. В риваяте Муслима добавлено: «и сломал её и развёл (развел)» (طلاقها), (اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍ) — с разрывом глаза (буквально «сломал глаз»), и (يُفْتَحُ) — то есть с искривлением, от которого невозможно избавиться. В риваяте Муслима: «Если ты наслаждаешься ею, то наслаждаешься ею с искривлением» — его слова.