- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- قِطْرِيَّانِ
- قَطَرَ (катара) — слово имеет несколько значений и употреблений. Во-первых, это название ткани, которой был покрыт пророк Мухаммад, мир ему: он носил покрывало из ткани, называемой قِطْرِيّ (катрий), разновидности баруда с красноватым оттенком и некоторой шероховатостью. По мнению некоторых, это были нейтральные одежды, привозимые из региона Бахрейна. Аз-Захири отмечал, что в области Бахрейна есть деревня под названием قطر (Катар), и, вероятно, ткань получила своё название оттуда, при этом буква ق была смягчена и заменена на ت для удобства произношения.
В хадисе от Айши говорится: «Айман сказал: я вошёл к Айше, и на ней была дырая (قطري) дыра, стоимостью пять дирхамов», что повторяется в нескольких хадисах. В другом хадисе от Али упоминается: «Некоторые разбойники схватили человека и бросили его в реку Евфрат, и он утонул», где слово قَطَّرَ (каттара) означает «бросить» или «швырнуть» в воду, а نَقَد (накад) — это мелкий скот, например, ягнята.
Также есть хадис: «Один человек бросил женщину в день Таифа, и он почти не промахнулся, чтобы не бросить её», где слово قَطَّرَ используется в значении «бросить». В хадисе от Ибн Масуда говорится: «Не удивляйся тому, что видишь в человеке, пока не посмотришь, на какой стороне (قطرين) он находится», то есть с какой стороны он завершит свои дела — в исламе или нет.
Айша описывала своего отца: «Он собрал свою свиту и сжал свои стороны (قطرين)», то есть собрал обе стороны, чтобы не рассеиваться и не разбрестись.
В хадисе от Ибн Сирина говорится, что он не любил قَطَر (с двумя фатхами) — это термин, означающий взвешивание определённого количества фиников или товара, когда берут основную часть, а остаток считают отдельно, не взвешивая. Это называется المقاطرة (аль-мукаатара). Также говорят, что это когда человек приходит к другому и просит продать ему финики на глаз, без точного измерения, как будто следуя примеру верблюжьих караванов, где верблюды идут один за другим.
В хадисе от Умары упоминается قِطَارَةُ جِمَالٍ — это верблюжьи караваны, где верблюды идут один за другим в ряд.