Если речь идет о совпадении слов знатоков языка с другим толкованием, то Ибн ат-Тин говорит, что суть разногласия сводится к вопросу: имеется ли в виду продажа с отсрочкой (بيع إلى أجل) или продажа плода в утробе (بيع الجنين). По первому варианту возникает вопрос, подразумевается ли под отсрочкой рождение матери или рождение ее ребенка. По второму варианту — имеется ли в виду продажа плода в утробе матери или продажа плода после рождения, что приводит к четырем разным мнениям, и на этом спор заканчивается.
Аль-Навави отмечает, что второе толкование ближе к языку, однако передатчик хадиса — Ибн Умар — объяснил его первым толкованием, и это более известно. Мазхаб аш-Шафии и исследователи основ права считают, что толкование передатчика предпочтительно, если оно не противоречит очевидному смыслу.
Что касается слов «وهو بيع مفسوخ» (это продажа, которая аннулирована), то это означает, что она запрещена и недопустима, и относится к продажам с элементом риска (بيع الغرر) — это согласно толкованию ат-Тирмизи. В другом толковании, не относящемся к ат-Тирмизи, причина запрета — неведение цены.
7 - (Глава о том, что запрещена продажа с элементом риска — بيع الغرر)
Слово «غرر» с فتحом на гайн означает то, что неизвестен исход его опасности, то есть риск, который нельзя предвидеть, например, продажа беглого животного, птицы в воздухе, рыбы в воде или неизвестного отсутствующего предмета.
Общее правило — предмет договора должен быть известен или доступен, а риск (غرر) может проявляться в скрытых свойствах вещи, например, в складках ткани (غر الثوب) или в неведении (الغرة) — то есть невнимательности или обмане.
Аль-Навави говорит, что запрет пророка ﷺ на продажу с элементом риска — это важный принцип из основ книги о купле-продаже, включающий множество вопросов, не ограничивающихся продажей беглого, отсутствующего, неизвестного, того, что нельзя передать, того, что продавец еще не владеет, продажей рыбы в большом водоеме, молока в вымени, продажи плода в утробе, неясной продажи части ткани, продажи одежды, овцы и тому подобного.
Все это — недействительные сделки, так как они содержат риск без необходимости. Однако некоторый риск допускается, если есть на то необходимость, например, незнание основания дома. Также если продается беременная овца или та, у которой в вымени молоко, то сделка действительна, так как основание зависит от видимого состояния дома.
Поскольку необходимость требует этого, а увидеть риск невозможно, то так же и в случае продажи овцы с плодом и ее молока. Все мусульмане согласны на допустимость вещей с незначительным риском.
Среди них — согласие на правильность продажи наполненного халата, даже если наполнение не видно, при том что продажа только наполнения отдельно не допускается. Также согласие на допустимость аренды дома, животного, одежды и тому подобного на месяц, хотя месяц может быть 30 или 29 дней.
Согласие на допустимость оплаты за посещение бани с разногласиями в использовании воды и продолжительности пребывания. Ученые говорят, что недействительность из-за риска и допустимость при его наличии зависят от того, вызывает ли необходимость совершение сделки с риском, и нельзя ли избежать риска без затруднений; если риск незначителен — сделка допустима, иначе — нет.
Следует знать, что продажа на ощупь, продажа бросанием, продажа веревки, продажа камешка, продажа навоза жеребца и подобные сделки, о которых имеются специальные тексты, входят в запрет продажи с элементом риска, но выделены в отдельные упоминания и запрещены как сделки, распространенные в эпоху джахилии.
В отношении продажи камешка есть три толкования: первое — ты продаешь из этих тканей то, на что упал камешек, который ты бросаешь; второе — ты продаешь часть земли отсюда до места, куда дошел камешек; третье — сам бросок камешка считается продажей, и ты говоришь: «Если я брошу этот халат камешком, то он будет твоей продажей» — так объясняет аль-Навави.
Что касается слов «وفي الباب عن بن عمر وبن عباس وأبي سعيد وأنس» (в главе также передаются хадисы от Ибн Умара, Ибн Аббаса, Абу Саида и Анса), то хадис Ибн Умара приводят аль-Байхаки и Ибн Хиббан. Хафиз говорит, что его иснад хорош. Хадис Ибн Аббаса приводят Ибн Маджах и Ахмад. Хадис Абу Саида приводит Ибн Маджах. Хадис Анса приводят Абу Яля, а также в главе есть хадисы от Сахля ибн Саада у ад-Даркутни и ат-Табарани, и от Али у Ахмада и Абу Дауда.
В главе есть и другие хадисы, которые упоминает Хафиз в «Тальхисе» и аль-Айни в «Шархе аль-Бухари».
Слова «حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح» (хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный) приводят все, кроме аль-Бухари.
Слова «قال الشافعي ومن بيع الغرر بيع السمك في الماء» (аш-Шафии сказал, что из продаж с элементом риска — продажа рыбы в воде). Аль-Ираки объясняет, что это касается случая, когда рыба в большом водоеме, где невозможно ее поймать, а также когда можно поймать, но с большим трудом.
Если же рыба в небольшом водоеме, где ее можно поймать без труда, то сделка действительна, так как возможно получить и передать рыбу. Это при условии, что рыба видна в чистой воде; если же вода мутная, то сделка недействительна без разногласий.
На этом заканчивается речь аль-Ираки.
Слова (ومعنى — и смысл)