Хадис № 1250

Цепочка передатчиков

خِلَابَةَ

خَلَب (халаб) — ливийское волокно, пенька. В хадисах встречается в различных значениях, связанных с этим понятием. Например, когда человек пришёл к проповеднику, он сел на стул с железными ножками, называемыми خَلَب. Само слово خَلَب означает волокно, и его единичная форма — خُلْبَة (хульба). В одном из хадисов упоминается, что у пророка Мусы был верблюд с красной шерстью, украшенной خُلْبَة — то есть верёвкой или пенькой. Иногда خُلْبَة употребляется как синоним слова حَبْل (хабль) — верёвка. В другом хадисе говорится о подушке, наполненной خُلْب — то есть ливием. В молитве за дождь есть выражение: «اللَّهُمَّ سُقْيَا غَيْرَ خُلَّبٍ» — «О Аллах, дай нам дождь без خُلَّب», где خُلَّب — это облако, которое сверкает молнией, но не приносит дождя, а затем рассеивается. Это слово связано с понятием обмана или хитрости, как и слово خِلَابَة, означающее обман ласковыми словами. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что кто-то был быстрее молнии خُلَّب, то есть из-за лёгкости и отсутствия дождя. Также есть хадис, где при продаже рекомендуется говорить: «لا خِلَابَة» — «без обмана». В некоторых вариантах передатчики заменяли ل на ي, что считается оговоркой. Продажа молока, собранного в одном вымени (المحفّلات), считается خِلَابَة — обманом, и это запрещено. В другом хадисе говорится: «إذا لم تغلب فاخلب» — «Если не можешь победить, обмань», то есть если дело слишком трудно, добивайся цели хитростью. В хадисе про сбор урожая говорится: «نستخلب الخبير» — мы срезаем растение серпом (مخلب — серп), а الخبير — это растение. В хадисе Ибн Аббаса упоминается грязь (خُلُب) — липкая глина или ил, как в выражении «عين ذو خلب» — глаз с грязью. Таким образом, خَلَب и производные от него слова имеют значения, связанные с волокном, верёвкой, обманом, облаками без дождя и липкой грязью.

هَاءَ

حَرْفُ الْهَاءِ (харф аль-хаа) — это раздел, посвящённый сочетанию буквы هاء с хамзой, образующему частицы типа هَا (хаа). В хадисе о ростовщичестве сказано: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا هاء وهاء» — нельзя продавать золото за золото иначе как «хаа» и «хаа», то есть каждый из двух продавцов говорит «хаа» и передаёт то, что у него в руке, что соответствует принципу «يدًا بيدٍ» — передача из рук в руки. Также сказано, что это может означать «خُذْ وَأَعْطِ» — возьми и дай. Аль-Хаттаби отмечает, что передатчики хадиса передают это как «ها وها» с сукуном на ألف, но правильнее произносить с маддом и фатхой, так как изначально это было «هاك» — возьми, где حذف الكاف компенсирован маддом и хамзой. Для единственного используется هاء (هاء), для двоих — هاؤما, для множества — هاؤمُ. Другие учёные допускают сукун при удалении компенсации, и частица по значению близка к «ها» для привлечения внимания. В хадисе от Умара к Абу Мусе сказано: «ها، وإلا جعلتك عظة» — то есть «приведи свидетеля, который подтвердит твои слова». В хадисе Али: «ها، إن ها هنا علما» — частица «ها» служит для привлечения внимания собеседника к последующим словам. Частица может использоваться и для клятвы, например: «لا ها الله ما فعلت» — то есть «клянусь Аллахом, я этого не сделал», где هاء заменяет واو. В хадисе Абу Катады в день Хунайна: «لا ها الله إذاً» — правильнее «لا ها الله ذا» с удалением хамзы, что означает «клянусь Аллахом, этого не будет» или «клянусь Аллахом, дело таково», где удаление сделано для облегчения произношения. В отношении ألف в «ها» существуют два мнения: одно утверждает её сохранение, так как следующая буква — мидгам (слияние), как в слове دابة, другое — удаление для избежания встречи двух согласных.