Джами ат-Тирмизи · Нежелательность разделения братьев или матери с ребенком при продаже

Хадис № 1284

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ الحَجَّاجِ، عَنْ الحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: وَهَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتُ أَحَدَهُمَا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا عَلِيُّ مَا فَعَلَ غُلَامُكَ»، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «رُدَّهُ رُدَّهُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمُ التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْيِ فِي البَيْعِ، وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ المُوَلَّدَاتِ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي أَرْضِ الإِسْلَامِ، وَالقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فِي البَيْعِ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ اسْتَأْذَنْتُهَا بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج2 ص559
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص121
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Махди от Хаммада ибн Салямы, от аль-Хаджжаджа, от аль-Хакама, от Маймуна ибн Абу Шабиба, от Али, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ подарил мне двух братьев-рабов, и я продал одного из них. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Али, что стало с твоим рабом?» Я рассказал ему [что произошло], и он сказал: «Верни его, верни его»». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис. Некоторые из обладающих знанием сподвижников Пророка ﷺ и других не одобряли разделение пленников при продаже, а некоторые из обладающих знанием допускали разделение тех, кто рождён на землях ислама (муваллядов). Первое мнение более достоверно. Передаётся от Ибрахима ан-Наха‘и, что он разделил мать и её ребёнка при продаже, и когда его спросили об этом, он сказал: «Я спросил у неё разрешения на это, и она согласилась».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова1

الْمُوَلَّدَاتِ: وَلَدَ (валада) — глагол, означающий рождение или появление ребёнка. В хадисе встречается выражение «وَاقِيَةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ» — здесь «الوليد» (аль-валид) означает ребёнка, младенца. Прилагательное «فعيل» употреблено в значении страдательного причастия, то есть с оттенком защиты и заботы, как о ребёнке, которого кормят и оберегают. Некоторые толкователи считают, что под «الوليد» подразумевается пророк Муса (Моисей), исходя из аята: «Разве Мы не воспитывали тебя в нас младенцем?» — то есть, как ты защитил Мусу от зла фараона, когда он был у него на руках, так и я защищу себя от зла моего народа, находясь среди них. В хадисах «الوليد في الجنة» (аль-валид в раю) означает того, кто умер младенцем или был выкидышем. В другом хадисе сказано: «Не убивайте младенцев» — имеется в виду младенцы в походе. Множественное число от «وليد» — «ولد» (вильдан), а женский род — «وليدة» (валида). Множество «ولائد» (валайд) — это родившиеся. Иногда «وليدة» употребляется в значении рабыни или служанки, даже если она взрослая. В хадисе «Я пожертвовал матери рабыню» — под «وليدة» понимается раба. В словах «ومن شر والد وما ولد» (и от зла родителя и того, кого он родил) имеется в виду Иблис и шайтанов, так толковали учёные. Выражение «فأعطى شاة والدا» (дал овцу родителю) указывает на плодовитость животного. Аль-Джухари передаёт от Ибн ас-Сиккита, что «شاة والدة» — это овца, которая беременна. В хадисе «Что ты родил, пастух?» — ответ «Я родил овцу» означает, что пастух присутствовал при родах и ухаживал за ягнёнком до тех пор, пока он не стал самостоятельным. «المولدة» (аль-муваллида) — это повитуха. Учёные хадиса говорят, что выражение «ما ولدت» относится к овце, и слово произносится с удвоением лямма, обращаясь к пастуху. В хадисах упоминается: «فأنتج هذان وولد هذا» — то есть эти двое произвели потомство, а этот родил. В рассказе Мусафи женщина из племени Сулейм говорит: «Я была повитухой для жителей нашего дома». В Евангелии сказано: «Я родила тебя, Иисус» — то есть воспитала, но христиане смягчили это выражение, приписав ему буквальное значение рождения, что является большим заблуждением. В хадисе Шурейха говорится о том, что человек купил рабыню с условием, что она «муваллида» — то есть родившаяся среди арабов и воспитанная вместе с их детьми, усвоившая их обычаи. Аль-Джухари объясняет, что «رجل مولد» — араб не чистокровный, а «تلیدة» — рабыня, родившаяся в стране неарабов, но воспитанная среди арабов.