Хадис № 1284

В комментарии аль-Хаким к «Аль-Мустадрак» [1284] разбирается высказывание: «О Али, что сделал (фатх) твой раб?» Здесь «раб» (غلام) понимается как отсутствующий. «Я сообщил ему» означает, что я известил Пророка ﷺ о продаже. «Верни его» — то есть возврати продажу; повторение «верни его» служит для усиления. Далее говорится: «Это хадис хасан гхариб» (хороший и редкий), и он приводится в сборнике Ибн Маджа. Аль-Шаукани отмечает, что хадис передан от Меймона ибн Аби Шабиба от Али رضي الله عنه. Абу Дауд отметил его прерывистость в иснаде, но аль-Хаким привел его и подтвердил достоверность иснада, а аль-Байхаки отдал предпочтение этому хадису из-за его подтверждающих свидетельств. Далее говорится: «Некоторые ученые из сподвижников Пророка ﷺ и другие не одобряли разделение плена при продаже», то же самое относится и к другим сделкам, например, дарению. Аль-Шаукани в комментариях к разделу приводит доказательства запрета разделения между матерью и ребенком, а также между братьями. Что касается матери и ее ребенка, то в «Аль-Бахр» он приводит мнение имама Яхьи, что существует единодушие, пока ребенок не станет самостоятельным. По вопросу о заключении сделки (продажи) существуют разногласия: Шафии считает, что сделка не заключается, а Абу Ханифа, что она заключается. Некоторые факихи считают, что разделение между отцом и сыном не запрещено, на что автор «Аль-Бахр» отвечает, что это аналогично матери и ребенку. Не секрет, что хадис Абу Мусы, упомянутый в разделе, охватывает и отца, поэтому если он достоверен, то опора на него предпочтительнее, чем на аналогию. Что касается других родственников, то хадовиты и ханафиты считают, что разделение между ними запрещено по аналогии. Имам Яхья и Шафии считают, что оно не запрещено. Текст указывает на запрет разделения между братьями. Что касается других родственников, то применение аналогии вызывает сомнения, так как от них не возникает такой же трудности при разделении, как между родителем и ребенком или между братьями, поэтому следует придерживаться того, что сказано в тексте. Очевидно из хадисов, что запрещено разделение, будь то при продаже или при других обстоятельствах, если это вызывает трудности, сравнимые с трудностями разделения при продаже, за исключением разделения, в котором отсутствует выбор у разделяющего, например, при разделе наследства. Заканчивается речь аль-Шаукани. Автор комментария поясняет, что под хадисом Абу Мусы, на который ссылается аль-Шаукани, имеется в виду хадис, приведенный Ибн Маджа и ад-Даракутни, в котором говорится, что Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто разделяет между родителем и ребенком и между братьями. «Первое мнение более достоверно», то есть оно является достоверным, так как подтверждается хадисами.