Пророк ﷺ сказал: «Оставьте его, ведь у того, кто прав, есть что сказать». Затем он сказал: «Купите ему верблюда и отдайте ему». Они искали, но нашли только старого, лучше его по возрасту. Тогда он сказал: «Купите его и отдайте ему, ведь лучшие из вас — те, кто лучше исполняет обязательства».
Первоначально следует с согласия исключить одно из двух, и если это является целью хадиса, то сохраняется доказательство дозволенности займа животного и ссуды в этом отношении.
Те, кто запрещают, основываются на том, что животное отличается настолько, что нельзя остановиться на истинном подобии (المثليّة) в нем.
В ответ говорится, что нет препятствия для охвата его описанием, которое устраняет различия. Ханафиты разрешили заключение сделки и письменное оформление по поводу раба, описанного как находящийся под защитой (الذمة), как указано в «Аль-Фатх».
Внимание: автор «Аль-‘Арф аш-Шадзи» сказал, что Абу Ханифа запрещал заём, кроме как в случае меры или веса. Он добавил: у нас есть хадис о запрете продажи животного за животное в рассрочку. Если скажут, что этот хадис относится к продаже, а не к займу, ответ будет, что основание у них одно — вопрос решён.
Я сказал: этот ответ отвергается тем, что пшеница не продаётся частями в рассрочку, но её заём разрешён. Так же и с животным: продажа части животного за часть в рассрочку не разрешена, а заём — разрешён. Ты знаешь, что этот хадис понимается как относящийся к случаю, когда рассрочка с обеих сторон, что объединяет хадисы.
Он сказал: по моему мнению, смысл хадиса в том, что он купил верблюда с отсрочкой цены, а затем ему дали верблюжат вместо этой цены, и передатчик выразился так — на этом его речь закончилась.
Я сказал: такое толкование отвергается, так как его опровергает слово «займ» (استقرض) в хадисе Абу Хурайры, упомянутом в данной главе.
[1317] Его слова «что человек взял у Посланника Аллаха ﷺ в долг» означают, что он попросил у него возврата долга. В риваяте аль-Бухари говорится, что у человека была задолженность перед Пророком ﷺ в виде зуба верблюда, и он пришёл требовать его.
У Ахмада от Абд ар-Раззака от Суфьяна пришёл бедуин требовать у Пророка ﷺ верблюда, и он строго его отругал.
Ан-Навави поясняет, что строгость понимается как усиление в требовании без оскорбления, и возможно, что говорящий был неверующим из иудеев или других.
Аль-Хафиз говорит, что первое более очевидно для риваята Ахмада, что он был бедуином и, по-видимому, вел себя по своей привычке грубо с собеседником, и тогда сподвижники Пророка ﷺ хотели причинить ему вред словом или делом, но не сделали этого из уважения к Пророку ﷺ.
«Оставьте его» — то есть не препятствуйте ему, «ибо у владельца права есть право на выражение» — то есть сила требования и мощь довода, но с соблюдением надлежащего этикета.
Ибн аль-Малик объясняет, что под правом здесь понимается долг, то есть тот, у кого есть право на должника, и он затягивает, тот может жаловаться на него, обращаться к судье и упрекать его — это и есть смысл слова «выражение» (مقال) в «Шарх аль-Машариq».
«Купите ему верблюда» — говорит аль-Хафиз, и в риваяте Абд ар-Раззака сказано, что они искали для него верблюда с зубом, подобным его верблюду, но не нашли, кроме как с зубом лучше, так как его верблюд был маленьким, а найденный — четверным и лучшим, как в...