Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج3 ص8
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص65
Зубайр Али Заи:достоверный
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если судья выносит решение и старается, и попадает в истину, то ему полагается двойное вознаграждение, а если ошибается — то одно вознаграждение».
У этого хадиса есть пути передачи, и Ибн аль-Джаузи сказал, что этот хадис не является достоверным. Однако это не так, как он утверждал, и достаточно для его силы то, что ан-Насаи приводит его. Даркутни упомянул разногласия по этому поводу с Саидом аль-Макбури, сказав: «Сохранившийся от Саида аль-Макбури от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) закончился».
(ГЛАВА О ТОМ, ЧТО СУДЬЯ МОЖЕТ ОШИБАТЬСЯ ИЛИ ПОПАДАТЬ)
[1326] Его слова «فَاجْتَهَدَ» (он приложил усилие) являются присоединением к условию, к толкованию — он имел в виду решение. «فَأَصَابَ» (он попал) присоединяется к «فَاجْتَهَدَ», то есть его усилие совпало с решением Аллаха. «فَلَهُ أَجْرَانِ» (ему две награды) — это награда за усилие и награда за попадание, и в целом это вознаграждение за условие. «فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ» (если он ошибся, то у него одна награда). Аль-Хаттаби сказал, что ошибающийся вознаграждается только за свои усилия в поиске истины, потому что его усилие является поклонением, и он не вознаграждается за ошибку, но с него снимается грех. Это относится к тому, кто обладает всеми инструментами для усилия, знает основы и виды аналогий.
Что касается того, кто не имеет возможности для усилия, то он действует искусственно и не оправдывается ошибкой, и за него опасен грех. Об этом свидетельствует слова Пророка ﷺ: «Судьи — трое: один в раю, двое в аду».
Это относится к частным вопросам, допускающим различные мнения, в отличие от основ, которые являются столпами шариата и основами постановлений, которые не допускают различных мнений и толкований. Тот, кто ошибается в них, не оправдан в ошибке, и его решение в этом случае отвергается, как сказано в «Миркат».
Его слова «وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرُو بْنِ الْعَاصِ» (в главе от Амра ибн аль-Аса) — этот хадис приводят два шейха (аль-Бухари и Муслим). «وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ» приводится аль-Хакимом и Даркутни.
Его слова «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِلَخْ» (хадис от Абу Хурайры — хороший, странный и так далее) — этот хадис приводят два шейха от Абдуллы ибн Амра и от Абу Хурайры.