Риваят Абу Бакра ибн Айяша в его сохранении вызывает сомнение, и его передавал Абу Авана, который был более точен в передаче от своего шейха, и в нем не упоминаются дирхамы. Муслим передал по пути Сулеймана ибн Ясара от Рафиʿа ибн Хадиджа в его хадисе, и в тот день не было ни золота, ни серебра — конец.
(فَلْيَمْنَحْهَا) с фатхой под мимом и сукуном на нем, а после него хаа, которая опускается; также допустимо каср ан-нуна. Имеется в виду сделать ее маниҳат (маниحة) и аария — то есть дать ее брату бесплатно (أَخَاهُ), чтобы он ее возделывал сам (أَوْ لِيُزْرِعْهَا), то есть каждый из вас сам себя.
[1385] Его слова (لَمْ يُحَرِّمِ الْمُزَارَعَةَ إِلَخْ) являются доказательством того, что в хадисе о запрете музараʿа (совместного земледелия) нет запрета, а лишь предостережение, как уже было сказано ранее.
Это подтверждается также тем, что передал аль-Бухари и другие от Амра ибн Динара, который сказал, что спросил Тауса: «Если бы ты оставил мухабара (совместное земледелие), ведь утверждают, что Пророк ﷺ запретил это».
Он ответил: «Самый знающий из них, то есть ибн Аббас, сообщил мне, что Пророк ﷺ не запретил это».
И сказал: «Лучше, чтобы кто-то из вас дарил брату свое добро, чем брать с него известный налог».
(لَكِنْ أَمَرَ أَنْ يَرْفُقَ) — от слова рифк — мягкость, доброта, из области помощи.
В словаре «Сурах» (الصُّرَاحِ) рифк с касрой означает противоположность жестокости, связанное с продажей — конец.
В «Камусе» (القاموس) рифк с касрой — это то, с чем обращаются мягко, и к нему применяются три формы: рифк, марфик, как место для сидения, кресло и кафедра — конец.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис хороший и достоверный; аль-Бухари передал его в другой формулировке, как уже упоминалось.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) — передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджах от Урвы ибн аз-Зубайра, который сказал, что Зайд ибн Сабит сказал: «Да простит Аллах Рафиʿа ибн Хадиджа, я, клянусь Аллахом, знаю хадис от него лучше. Пришли два человека, которые поссорились, и он сказал: „Если это ваше дело, то не разрушайте пути полей“. Рафиʿ услышал его слова „не разрушайте поля“».
Это хороший хадис, так говорится в «Насбе ар-Рая» (نَصْبِ الرَّايَةِ).
Его слова (حَدِيثُ رَافِعٍ حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ إِلَخْ) — хадис Рафиʿа — хадис с разночтениями. Муслим и другие передали хадис Рафиʿа разными словами, некоторые сокращенные, некоторые длинные.
В главе от Джабира сказано, что они возделывали землю на треть, четверть и половину, и Пророк ﷺ сказал: «Кто имеет землю, пусть возделывает ее или дарит ее; если не сделает этого, пусть удержит свою землю».
Это передали аль-Бухари и другие от Абу Хурайры с марфуʿ (прямым) текстом: «Кто имеет землю, пусть возделывает ее или дарит брату; если откажется, пусть удержит свою землю».
Передали аль-Бухари и другие.
Хафиз в «Фатх аль-Бари» отметил, что аль-Бухари соединил хадис Рафиʿа с хадисами Джабира и Абу Хурайры, опровергая тех, кто утверждал, что хадис Рафиʿа отдельный и противоречивый.
Он указал на достоверность обоих путей передачи от него, так как он передал от своего дяди от Пророка ﷺ.
Также он передал от дяди от Пророка ﷺ и указал, что его риваят без посредников ограничивается запретом брать аренду за землю, а его риваят от дяди объясняет смысл, как пояснил ибн Аббас в своей риваяте, о намерении мягкости и предпочтения, и что запрет не является запретом в строгом смысле. Конец.