Кто умышленно убьёт верующего, то его передают родственникам убитого, и если они захотят, то убьют его, а если захотят, то возьмут дию (выкуп), которая составляет тридцать быков, тридцать коров и сорок овец. Если они не примут мира, то убийца остаётся у них. Это для укрепления разума.
(Хадис Абдуллы ибн Амра — хадис хасан гharib) — этот хадис передал Ибн Маджа, и его упомянул аль-Хафиз в «Ат-Талхисе», но не прокомментировал.
(Глава о том, сколько составляет диат в дирхамах)
[1387] Его слова: «Воистину, он установил диат в двенадцать тысяч» — то есть в дирхамах.
Его слова: «А в хадисе Ибн Уйайны есть более подробное изложение» — Абу Дауд в своей сунне передал от Икримы, от ибн Аббаса, что человек из племени Бану Ади был убит, и Пророк ﷺ установил его диат в двенадцать тысяч.
Его слова: «И практика на основе этого хадиса у некоторых учёных, и это мнение Ахмада и Исхака» — аш-Шавкани в «Ан-Найл» отметил, что среди учёных есть разногласия по серебру: аль-Хади и аль-Муайяд би-Ллах придерживаются мнения, что диат составляет десять тысяч дирхамов, а Малик и аш-Шафии считают, что это двенадцать тысяч дирхамов.
И доказательством позиции Ахмада, Исхака и других является хадис данной главы.
Аш-Шавкани добавляет, что этому хадису противоречит хадис, переданный Абу Даудом от Амра ибн Шуайба, от его отца, от деда, в котором говорится, что стоимость диата во времена Посланника ﷺ составляла восемьсот динаров или восемь тысяч дирхамов.
Не скрыто, что хадис ибн Аббаса означает хадис главы, в котором подтверждается, что Пророк ﷺ установил диат в двенадцать тысяч, и этот хадис является достоверным, поэтому он имеет преимущество над отрицанием, как установлено в принципах, а многочисленные пути его передачи свидетельствуют о его достоверности.
Повышение (величины) — это прибавление, и если оно передано достоверным путём, то необходимо принимать его.
Некоторые учёные считают диат десять тысяч, то есть в дирхамах, что является мнением Суфьяна ас-Саври и других.