HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О запрете отрезать руки за плоды и мелкие вещи

Хадис № 1449

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ»: هَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص134
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал аль-Лейс от Яхьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от его дяди Васи‘а ибн Хаббана, что Рафи‘ ибн Хадидж сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет отсечения руки за (кражу) плодов и сердцевины пальмы»». Так передали некоторые от Яхьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от его дяди Васи‘а ибн Хаббана, от Рафи‘а ибн Хадиджа, от Пророка ﷺ, подобно риваяту аль-Лейса ибн Са‘да. А Малик ибн Анас и другие передали этот хадис от Яхьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от Рафи‘а ибн Хадиджа, от Пророка ﷺ, не упомянув в нём Васи‘а ибн Хаббана.
т. 4 с. 52

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
ثَمَرٍ
ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
كَثَرٍ
كَثُرَ (катхара) — означает, что нет разрыва в плодах и нет их избытка. الكَثَرُ (аль-катар) с двумя фатхами — это жир, находящийся в середине пальмы. В хадисе Кайса ибн Асима сказано: «Лучшее имущество — сорок, а الكُثْرُ (аль-кутру) — шестьдесят». الكُثْرُ с даммой — означает множество, как قُلّ (мало) противопоставляется قليل (мало). В хадисе говорится, что вы с двумя созданиями, и когда они вместе, одно из них преобладает количеством. Говорят: «كَاثَرْتُهُ فَكَثَرْتُهُ» — если ты превзошёл его и стал больше. В хадисе о мученической смерти Хусейна — رضي الله عنه — сказано: «Мы не видели побеждённого, который был бы смелее в наступлении, чем он». Максур (المكثور) — это побеждённый, над которым собралось множество людей и покорили его. В хадисе об обвинении (الإفك) говорится: «У неё есть родственники, кроме тех, кто много говорил о ней» — то есть они много говорили и порочили её. Также сказано: «Хассан был из тех, кто много говорил о ней». В хадисе о Каза’а: «Я пришёл к Абу Саиду, и на него было много претензий» — то есть у него было много людей, требующих у него что-то, словно у него были обязательства перед ними.