HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О ловле больных животных

Хадис № 1471

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ صَيْدِ المِعْرَاضِ، فَقَالَ: «مَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَمَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ» حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ الذَّبَائِحِ
  • Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج3 ص138
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص144
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Нам передал Юсуф ибн Иса, он сказал: нам передал Вакиʻ, он сказал: нам передал Закария от аш-Шаʻби, от Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Пророка ﷺ об охоте с помощью миʻрада (охотничьего орудия наподобие копья без острия), и он сказал: «Что ты добудешь его острой стороной — ешь, а что добудешь его тупой стороной, то это удушенное (и есть его нельзя)»». Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Закарии, от аш-Шаʻби, от Ади ибн Хатима, от Пророка ﷺ, подобное этому. Это хадис достоверный, и на нём основано мнение обладателей знания. Глава о заклании (жертвенных животных)
т. 4 с. 69

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж66Редкие слова1
وَقِيذٌ .
وَقَذَ (вакъад) — в хадисе, переданном от Умара, говорится: «Я знаю, когда погибнут арабы — когда ими будут управлять те, кто не познал джахилию и не принял ислам, но при этом будет сдерживать их набожность (вакъад)». Здесь слово означает усмирять, удерживать от нарушения дозволенного и неприличного. Говорят: «вакъада аль-хильм» — то есть усмирил его. Первоначально وقذ (вакъад) означал сильный удар и перелом. В хадисах от Айши встречается выражение «фавакъада ан-нифак» — то есть сломал лицемерие, в другой передаче — «шайтана» (дьявола). Также говорится «вакиду аль-джаваних» — печаль сердца, словно печаль сломала и ослабила его, а «джаваних» — это то, что сводит и изменяет сердце, поэтому к ним добавлено слово «вукуд» (усмирение).