- ضَارَعْتَ
- (ضَرَعَ) (дара‘а) В хадисе [о сыновьях Джафара]: «Он сказал двум сыновьям Джафара, да будет доволен им Аллах: «Что со мной, я вижу их обоих истощёнными (дари‘айн)?» Они сказали: «Поистине, сглаз быстро поражает их»». Ад-Дари‘ (ضَارِعٌ) — истощённый, слабый телом. Говорят: «дари‘а — йадра‘у», он — дари‘ и дара‘ (с фатхой на средней букве).
Отсюда же и хадис Кайса ибн Асима: «Поистине, я даю взаймы для верховой езды слабого молодого верблюда (аль-бакр ад-дара‘) и старую одряхлевшую верблюдицу (ан-наб аль-мудбир)». То есть: одалживаю их обоих для верховой езды, имея в виду слабого верблюда и старую верблюдицу.
Отсюда же хадис аль-Микдада: «И вот в них конь гнедой и слабый жеребёнок (дара‘)».
И хадис Амра ибн аль-Аса: «Я не слабак (ад-дара‘)».
Отсюда же слова аль-Хаджжаджа Муслиму ибн Кутайбе: «Что со мной, я вижу тебя истощённым телом (дари‘ аль-джисм)?»
И в хадисе Ади: «Он сказал ему: пусть не шевельнётся в твоей груди ничего, в чём ты уподобился (дара‘та) христианству». Аль-мудара‘а — это уподобление и приближение (сходство), и это потому, что он спросил его о еде христиан, и как бы он хотел сказать: пусть не тревожит твоё сердце сомнение, что то, в чём ты уподобился христианам, — запретно, или скверно, или предосудительно. Аль-Харави упомянул это в разделе буквы «ха» (без точки) с буквой «лям», затем сказал: имеется в виду, что это чисто. Но контекст хадиса не соответствует этому толкованию.
Отсюда же хадис Ма‘мара ибн Абдуллы: «Поистине, я боюсь, что ты уподобишься (тудари‘)». То есть: я боюсь, что твой поступок будет похож на показное деяние (рия).
Отсюда же хадис Муавии: «Я не многоженец-разводник, и не бранник, равняющийся с людьми (субаба дара‘а)». То есть: я не поносящий людей, уподобляясь им и равняясь с ними [в этом].
И в хадисе о молитве о дожде: «Он вышел в скромной одежде, смиренно молящимся (мутадарри‘ан)». Ат-тадарру‘ — смирение и чрезмерность в просьбе и желании. Говорят: «дари‘а — йадра‘у» (с касрой и фатхой), и «тадарра‘а», когда он смирился и унизился.
Отсюда же хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Уже ослабел старший, и стал нежным (слабым) младший».
Отсюда же хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Пусть Аллах унизит ваши щёки (адра‘а Ллаху худудакум)». То есть: унизил их. И это повторяется в хадисах.
И в хадисе Салмана, да будет доволен им Аллах: «Уже одолел его (дари‘а бихи)». То есть: победил его, — так толковал это аль-Харави, и сказал: говорят о таком-то: у него конь, который «дари‘а бихи» — то есть одолел его.
И в хадисе о жителях Огня: «Их накормят пищей из дари‘». Это растение в Хиджазе с крупными шипами. Его также называют аш-шибрик. И это повторяется в хадисе.
- يَتَخَلَّجَنَّ
- (Хараф «خَلَجَ» — халаджа) (Х) В нём: он совершил молитву и произносил в ней чтение вслух, и позади него громко читал [Коран] некий чтец, тогда он сказал: «Я подумал, что кто-то из них оспаривал (халаджани) его у меня» — то есть перечил мне в этом. Изначальное значение аль-халадж — тянуть и вырывать.
(Х) Отсюда же и хадис: «К водоёму придут ко мне люди, а затем их непременно оттеснят (ла-юхталяджунна) от меня» — то есть их будут оттягивать и отсекать.
(Х) Отсюда же и хадис: «Его оттаскивают (яхталиджунаху) у врат Рая» — то есть оттягивают его.
Отсюда же и хадис Аммара и Умм Салямы: «И он выхватил её (фахталяджаха) из её норки».
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, при упоминании жизни: «Поистине, Аллах Всевышний сделал смерть вырывающей (халиджан) её верёвки» — то есть спешащей забрать её верёвки.
И другой его хадис: «Он сторонился боковых троп (аль-махалидж), [уклоняющихся] от ясного пути» — то есть дорог, ответвляющихся от главной, ясной дороги.
И хадис аль-Мугиры: «Пока ты не увидишь его спешащим (яхлиджу) среди своего народа, или йахлиджу» — то есть спешащим в любви к ним. Передаётся и с «ха», и с «ха» [то есть с разными буквами]; об этом уже говорилось ранее.
(Х) Отсюда же и хадис: «И заскрипело бревно, подобно стону верблюдицы аль-халудж» — это та, у которой вырвали (ухтулиджа) её детёныша, то есть отняли у неё.
(Х) Отсюда же и хадис Абу Миглаза: «Если человек мухталидж (оспариваемого происхождения), и тебе угодно не лгать, то припиши его к его матери». Говорят: «человек мухталидж» — если о его происхождении спорят, как будто его вырвали и отняли у них [родичей]. Его слова «припиши его к его матери» означают — к её роду и клану, а не к ней самой.
И в хадисе Адии, ему сказал [пророк], мир ему и благословение: «Пусть не шевелится (ля яхталиджанна) в твоей груди [сомнение] по поводу еды» — то есть пусть не движется в ней ничего из подозрения и сомнения. Передаётся также с «ха»; об этом уже говорилось. Изначальное значение аль-ихтиладж — движение и волнение.
И в хадисе Аиши — её спросили о мясе дичи для находящегося в состоянии ихрама, и она сказала: «Если что-то шевельнётся (тахалляджа) в твоей душе, то оставь это».
(С) Отсюда же и хадис: «Ни одна жила не дёрнется (ихталяджа), без того чтобы Аллах не искупил этим [грехи]».
(С) И в хадисе Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра: аль-Хакам ибн Абу аль-Ас ибн Умайя, Абу Марван, сидел позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда тот [пророк] говорил, он [аль-Хакам] дёргал (ихталяджа) лицом [издеваясь]. Он [пророк] увидел его и сказал ему: «Оставайся таким!» И он не переставал дёргаться (яхталиджу), пока не умер — то есть он двигал губами и подбородком, насмехаясь и передразнивая действие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так и оставшись трясущимся и дёргающимся до самой смерти.
В одной из версий: «И он был поражён этим на два месяца, затем очнулся халиджем» — то есть был повергнут [параличом], затем очнулся мухталиджем, у которого отняты его плоть и сила. Сказано также: дрожащим.
(Х) И в хадисе Шурайха: некоторые женщины засвидетельствовали перед ним о младенце, упавшем живым, дёргающимся (ятахалляджу) — то есть шевелящимся.
(Х) И хадис аль-Хасана: он увидел человека, идущего походкой, которую он осудил, и сказал: «Он раскачивался (тахалляджа) в своей походке раскачиванием (халяджан, с огласовкой фатха на «лям») безумца» — это масдар, подобно «назаван».
(С) И в некоем хадисе: «Такой-то провёл халидж [канал]». Аль-халидж — река, отведённая от большой реки в место, где ею пользуются.