Джами ат-Тирмизи · Запрет на хищение

Хадис № 1574

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ الحَنَفِيُّ، قَال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانًا قَدْ اسْتُشْهِدَ، قَالَ: «كَلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ بِعَبَاءَةٍ قَدْ غَلَّهَا»، قَالَ: «قُمْ يَا عُمَرُ فَنَادِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا المُؤْمِنُونَ» ثَلَاثًا: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج3 ص232
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص198
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал аль-Хасан ибн Али, сказал: нам передал Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, сказал: нам передал Икрима ибн Аммар, сказал: нам передал Симак Абу Зумайль аль-Ханафи, сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, сказал: было сказано: «О Посланник Аллаха, такой-то стал шахидом». Он сказал: «Вовсе нет, я видел его в Огне из-за плаща, который он присвоил (из военной добычи)». Затем он сказал: «Встань, о Умар, и возвести, что в Рай войдут только верующие» — трижды. Этот хадис — хороший, достоверный, редкий (гариб)

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 163

(وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي الْحَاكِمَ الْكَنْزُ مُقَيَّدٌ بِالزَّايِ وَالصَّحِيحُ فِي حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ بِالرَّاءِ
[١٥٧٤] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ) بِضَمِّ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مُصَغَّرًا وَسِمَاكٌ بِكَسْرِ أوله وتخفيف الميم وهو بن الْوَلِيدِ الْيَمَامِيُّ الْكُوفِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (إِنَّ فُلَانًا قَدِ اسْتُشْهِدَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ صَارَ شَهِيدًا (قَالَ كَلَّا) زَجْرٌ وَرَدٌّ لِقَوْلِهِمْ فِي هَذَا الرَّجُلِ إِنَّهُ شَهِيدٌ مَحْكُومٌ لَهُ بِالْجَنَّةِ أَوَّلَ وَهْلَةٍ بَلْ هُوَ فِي النَّارِ بِسَبَبِ غُلُولِهِ (بِعَبَاءَةٍ) الْعَبَاءُ وَالْعَبَاءَةُ ضَرْبٌ مِنَ الْأَكْسِيَةِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ الْعَبَاءُ كِسَاءٌ كَالْعَبَاءَةِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ
وَأَحَادِيثُ الْبَابِ تَدُلُّ على تحريم الغلول من غير فرق بَيْنَ الْقَلِيلِ مِنْهُ وَالْكَثِيرِ وَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ لَا يَغُلُّ أَحَدُكُمْ حِينَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ
وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْكَبَائِرِ وَقَدْ صَرَّحَ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ بِأَنَّ الْغَالَّ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالشَّيْءُ الَّذِي غَلَّهُ مَعَهُ

٢ - (بَاب مَا جَاءَ فِي خُرُوجِ النِّسَاءِ فِي الْحَرْبِ)
[١٥٧٥] قَوْلُهُ (يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى) وَفِي حَدِيثِ الرُّبَيِّعِ نَسْقِي الْقَوْمَ وَنَخْدُمُهُمْ وَنَرُدُّ الْقَتْلَى وَالْجَرْحَى إِلَى الْمَدِينَةِ وَفِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ وبن مَاجَهْ قَالَتْ غَزَوْتُ مَعَ

«Риваят Саида более достоверен». Байхаки в своей книге передаёт от Абу Абдиллаха, то есть аль-Хакима, что «аль-Канз» ограничен буквой заи, а достоверен в хадисе Абу Ауаны с добавлением «раа». [1574] Его слова: «Хадатана Симаак Абу Зумейл» — с даммой на заи, а мим с фатхой — уменьшительная форма; Симаак с касрой в начале и облегчённой мим — это сын аль-Валида аль-Ямами аль-Куфи, с ним нет проблем из числа третьих. «Инна фуланан кад истушхида» — в форме пассива, то есть «стал свидетелем». «Калла» — запрет и опровержение их слов о том, что этот человек является свидетелем, которому с самого начала гарантирован рай; напротив, он в огне из-за чрезмерности (гулуль). «Би'абаатин» — абаа и абааа — вид одежды, разновидность покрывала, как сказал ат-Тайиби, и в «Камусе» абаа — это одежда, подобная абаае. Его слова: «Это хадис хасан сахих, и его приводили Ахмад и Муслим». Хадисы этой главы указывают на запрет гулуля без различия между малым и большим. В хадисе Абу Хурайры у Муслима сказано: «Никто из вас не должен совершать гулуль, будучи верующим». Ан-Навави передал единодушное мнение, что это из тяжких грехов, и Коран с сунной ясно указывают, что галл (тот, кто совершил гулуль) придёт в День воскресения вместе с тем, что он присвоил. 2 — «Глава о выходе женщин на войну». [1575] Его слова: «Они поят водой и лечат раненых». В хадисе ар-Рубайи говорится: «Мы поим народ, служим им и возвращаем убитых и раненых в Медину». В хадисе Умми Атийя у Ахмада и Муслима и у Ибн Маджах сказано: «Я участвовала в походе с...»

Цепочка передатчиков