Термин «неизвестный» (مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ) означает «не через этот конкретный иснад», который был упомянут. Ат-Тирмизи приводит это в своем высказывании: «Рассказывал нам сын Абу Умара...» [1630]. Фраза «حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد...» встречается в некоторых вариантах текста перед словами «حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي...» и далее «حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان». Аль-Арзами считается достоверным, однако у него есть некоторые сомнения, как указано в «ат-Такриб» (пятая глава).
(Раздел: «О том, чьи ноги покрылись пылью на пути Аллаха») — здесь объясняется достоинство этого состояния.
Фраза «لحقني عباية» с открытым «мухмалой» (буквой, которая обычно не произносится) и «بن رفاعة» с закрытым «ра» — это предложение в форме обстоятельства времени: «и я шел на пятничную молитву».
Известно, что у ат-Тирмизи и ан-Насаи говорится, что этот случай произошел с Язидом ибн Аби Марьямом вместе с Абая, а у аль-Бухари в разделе о походе на пятничную молитву в риваяте Али ибн аль-Мадини от аль-Валида ибн Муслима говорится, что этот случай произошел с Абая вместе с Абу Абсом. Если передача у ат-Тирмизи и ан-Насаи достоверна, можно предположить, что случай произошел с каждым из них.
В «аль-Фатх» говорится, что Абая сказал «ابشر» — слово из корня «обшар» (радовать, ободрять). В «ас-Сирах» объясняется, что «обшар» означает «радоваться», например, когда говорят «بشرتُه بمولود» — «я обрадовал его рождением ребенка», или «ابشر بالخير» — «радостная весть». Отсюда и слова Всевышнего: «И возвестите о рае» (وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ).
«خطاك» — множественное от «خطوة» (шаг), а «في سبيل الله» означает «на пути, который ведет к довольству Аллаха».
Я слышал от Абу Абса (с сукуном на первой букве и с фатхой на джиме и сукуном на второй букве) — это сын Джабра — слова: «من اغبرّت قدماه» — то есть «ноги его покрылись пылью», «في سبيل الله» — то есть в джихаде.
Аль-Мунави в своем комментарии к «аль-Джами ас-Сагир» объясняет, что это означает путь, на котором ищут довольство Аллаха, включая джихад и другие дела, например, поиск знаний.
Я говорю: Абая ибн Рифаа в риваяте ат-Тирмизи и Абу Абс, передатчик в риваяте аль-Бухари, имели в виду общее понятие, то есть «они запрещены для огня» — то есть не подлежат наказанию в аду.