Пророк ﷺ сказал: «Принесите мне плечо или дощечку», и он написал: «Не равны сидящие из верующих» [Женщины: 95]. За его спиной был Амр ибн Умми Мактум, и он спросил: «Есть ли для меня послабление?» Тогда было ниспослано: «Кроме тех, кто имеет затруднения» [Женщины: 95].
Книга «Джихад» от Посланника Аллаха ﷺ
Глава о том, что было сказано о разрешении для тех, у кого есть уважительная причина оставаться в месте, не участвуя в походе.
Под уважительной причиной (العذر) понимается более широкое понятие, чем просто болезнь и невозможность путешествовать. Что касается хадиса Джабира у Муслима с формулировкой «заболел их», то, по-видимому, он относится к большинству случаев.
[1670] Его слова «Принесите мне плечо или дощечку» (اِئْتُونِي بِالْكَتِفِ أَوِ اللَّوْحِ) явно указывают, что «или» (أَوِ) используется для разнообразия, но возможно, что оно выражает сомнение. В передаче аль-Бухари есть риваят: «Позовите такого-то», и он пришёл с чернильницей, дощечкой и плечом. В передаче Муслима Посланник Аллаха ﷺ приказал Зайду, и тот принес плечо.
Аль-Навави говорит, что в этом содержится разрешение писать Коран на дощечках и плечах, а также чистота кости жертвенного животного и допустимость использования её. «فكَتَبَ» означает, что он писал по его приказу. В хадисе Зайда ибн Сабита он диктовал: «Есть ли у меня разрешение?» В хадисе Зайда у аль-Бухари пришёл бин Ум Мактум, который диктовал ему, и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, если бы я мог участвовать в джихаде, я бы сражался», и он был слепым. Тогда была ниспослана аят «غير أولى الضرر» (не более вреда).
Аль-Навави отмечает, что читалось «غير» как с падежом винительным, так и с именительным. Это две известные чтецкие версии в семи чтениях: Нафи и бин Амир, а также аль-Кисаи читают с винительным падежом, остальные — с именительным. В редких чтениях встречается чтение с родительным падежом. Те, кто читают с винительным падежом, понимают это как исключение, а те, кто с именительным — как описание сидящих или замена им, а те, кто с родительным — как описание верующих или замена им.
Он также сказал по поводу слов Всевышнего: «Не равны сидящие из верующих, не имеющие уважительной причины» — этот аят является доказательством того, что джихад не обязателен для тех, у кого есть уважительная причина, но не...