32 - (ГЛАВА О РАЗРЕШЕНИЯХ, ПРЕДОСТАВЛЕННЫХ ПРОРОКОМ ﷺ)
О разрезании мяса ножом. Здесь встречается и другое слово — «сиккин» (سكين), а также «сиккина» (سكينة). Первое более распространено. Аль-Джухари отмечает, что «сиккин» может употребляться в мужском и женском роде, но чаще в мужском. По-персидски его называют «кард».
[1836] Его слова (от Джаъфара ибн Амра ибн Умайя ад-Дамри аль-Мадани), брата Абд аль-Малика ибн Марвана, который был достоверным передатчиком из третьего поколения (от отца — Амра ибн Умайя ибн Хувайлид ибн Абд Аллаха ад-Дамри, известного сподвижника). Его первое появление было в Бейр Мауна. Он умер во времена халифата Муавии.
Слово «ихтазза» (احتزّ) означает «отрезал ножом». В «Аль-Нихая» объясняется, что это глагол, образованный от «хазз» — разрезание, и от него «хазза» — кусок мяса или другого. Также говорится, что «хазз» — это разрезание чего-либо без подробностей. Говорят: «хаззазту аль-уд» — я разрезал дерево ножом.
(От плеча овцы) — в «Аль-Камус» плечо определяется как «кафарих», «митль» и «джабаль».
(Затем он пошёл на молитву, не совершив омовения). В риваяте аль-Бухари в разделе о пище говорится, что его позвали на молитву, и он бросил нож, которым резал, затем встал и помолился, не совершая омовения.
Аль-Айни в «Аль-Умде» говорит, что разрешается резать мясо ножом для еды, это хорошо и не является нежелательным. Также разрешается резать хлеб ножом, так как нет явного запрета на резание хлеба или другого ножом.
Если же возразить, то передаётся от ат-Табарани от ибн Аббаса и Умм Салямы (да будет доволен ими Аллах), что нельзя резать хлеб ножом, как делают это неарабы, и если кто-то хочет есть мясо, пусть не режет его ножом, а возьмёт рукой и откусывает, так как это приятнее и лучше. Также передаёт Абу Дауд от Аби Ма'шара от Хишама ибн Урувы от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не режьте мясо ножом, ибо это обычай неарабов, откусывайте его, ибо так приятнее и лучше».
Я отметил, что в иснаде хадиса ат-Табарани есть Аббад ибн Катир ат-Цукафи, который слаб, а хадис Абу Дауда, переданный от Аби Ма'шара, содержит манакер (противоречивые) хадисы. Ан-Насаи говорит, что у Аби Ма'шара есть слабые хадисы, и Ибн Ади утверждает, что ему не следует следовать, так как он слаб. Заканчивается речь Аль-Айни дословно.
Его слова (это хадис хасан сахих) — этот хадис передал аль-Бухари в разделах о чистоте, молитве, джихаде и пище, а также ан-Насаи в разделе о пирах и ибн Маджах в разделе о чистоте.
Его слова (и в главе от аль-Мугейры ибн Шу'бы). Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что три автора сунан передали хадис аль-Мугейры ибн Шу'бы: «Я резал мясо ножом с одной стороны, пока Билал не призвал к азану, тогда я бросил нож и сказал: „Что с моими руками?“»
3 - (ГЛАВА О ТОМ, КАКОЕ МЯСО БЫЛО ЛЮБИМО ПРОРОКУ ﷺ)
[1837] Его слова (рассказал нам Василь ибн Абд аль-Аля, львиный из Куфы) (рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фудхайл, он же ад-Дабби из Куфы) (от Аби Зуръа ибн Амра ибн Джарир ибн Абд Аллаха аль-Баджли из Куфы, которого называли Харим, или Амру, или Абд Аллах, или Абд ар-Рахман, или Джарир, он достоверен из третьего поколения).
Его слова (он подал ему зира'а) — в «Аль-Камус» зира'а (ذراع) с фатхой — это расстояние от локтя до кончика среднего пальца, то есть предплечье. Оно может употребляться в мужском и женском роде, множественное — азру' и зур'ан с даммой. Это часть руки у коровы и овцы выше локтя, у верблюда — выше запястья, так же у лошадей, мулов и ослов.
(И это нравилось ему) — то есть он предпочитал и любил это.
Ан-Навави объясняет, что любовь ﷺ к зира'а связана с её зрелостью, скоростью приготовления, а также с увеличением вкусовых качеств и сладостью, и тем, что она находится вдали от мест, вызывающих вред.
(Он откусывал от неё) — то есть от зира'а. Говорят, что откусывание предпочитается из-за скромности и отсутствия высокомерия, а также потому, что это приятнее и лучше, как упомянуто в хадисе Сафвана ибн Умайя.
Его слова (и в главе от ибн Мас'уда, Айши, Абд Аллаха ибн Джафара и Абу Убейды) — что касается хадиса ибн...