- حَسَّاسٌ
- حَسَسَ (хасаса) — глагол, означающий ощущать или чувствовать. В одном хадисе сказано, что человек спросил: «Когда ты почувствуешь أم ملدم (ум милдам) — то есть когда почувствуешь жар лихорадки?» Иحساس (ихсаас) — это знание через органы чувств, которые у человека — глаза, уши, нос, язык, руки.
В хадисе упоминается, что в мечети аль-Хайф слышали حس (хисс) змеи — её движение и звук ходьбы. Также сказано, что الشيطان (шайтана) очень чувствителен и восприимчив.
В хадисах встречаются выражения: «لا تحسسوا ولا تجسسوا» — не ищите и не шпионьте.
В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я напал на двух человек и спросил: вы что-нибудь почувствовали? Они ответили: нет». Глаголы حَسَت и أَحْسَسَت имеют значение почувствовали, но одна из букв была опущена для облегчения произношения.
В хадисе Умара говорится, что он встретил женщину после родов и дал ей питьё, говоря, что это прервет الحِسّ (аль-хисс) — боль, которая мучает женщину при родах и после них.
В хадисах также используется выражение حُسُّوهُمْ بِالسَّيْفِ (хуссухум бис-сайф) — то есть уничтожить их мечом, как сказано в Коране: «Когда вы уничтожаете холодом траву, он вырывает её с корнем».
В хадисах Али говорится: «لقد شفى وحواح صدري حسّكم إياهم بالنصال» — то есть исцелил боль в груди их поражением мечом.
В хадисах также встречается слово حسّ (хасс) — слово, которое человек произносит, когда обожжется или поранится случайно, например, от угля или удара.
В хадисе сказано: «أصاب قدمه قدم رسول الله — صلى الله عليه وسلم — فقال: حسّ» — то есть он почувствовал боль, когда его нога коснулась ноги Посланника.
В хадисе Тальхи, когда ему отрезали пальцы в битве при Ухуде, он сказал «حسّ», а Пророк ответил, что если бы он сказал «بسم الله», ангелы подняли бы его, и люди смотрели бы на него.
В одном хадисе мужчина рассказывал, что у него была кузина, и он просил её руки, а она ответила: «Дашь мне сто динаров?» Он просил её «من حسي وبسي» — с обеих сторон, то есть откуда угодно.
В хадисе Ктады говорится: «إن المؤمن ليحس للمنافق» — то есть верующий испытывает жалость к лицемеру. Глаголы حَسَسْتُ и أُحِسُّ означают «смягчился, пожалел».
- غَمَرٍ
- غَمَرَ (гамара) — в хадисе сказано: «Пример пяти молитв подобен реке с большим потоком». Слово غمر с фатхой на гайн и сукуном на мим означает обилие, то есть поток, который охватывает и покрывает того, кто в него входит. В другом хадисе говорится: «Я ищу у Тебя защиты от смерти в воде», то есть от утопления. В хадисе Омара упоминается: «Он установил драхму и кафизу на каждую пустошь, пригодную или затопленную». الغامر — это земля, не пригодная для земледелия, названная так потому, что её покрывает вода. Она противопоставляется пригодной земле. Кутейби говорит, что земля, куда не доходит вода, не называется غامر. Умара сделал это, чтобы люди не пренебрегали земледелием. В хадисе о Судном дне сказано: «Он бросит их в глубины Ада», то есть в места, где огонь наиболее силен. В хадисе Абу Талиба: «Я нашел его в глубинах огня», где غمرة — это одна из глубин. В хадисе Муавии: «Я не ступал ногой в глубину, не перерезав её поперек». الغمرة — это большое количество воды, он использовал это как метафору силы своего мнения в трудные времена, ведь тот, кто переходит через воду, перерезая её поперек, не похож на того, кто слаб и следует течению далеко от места входа. В хадисе о характеристике Пророка: «Когда он приходил с людьми, он был над ними», то есть превосходил всех. В хадисе Увайса: «Я был среди людей», то есть в их толпе. В хадисе Хуайра: «Я был среди них незаметным», словно они его покрывали. В хадисе о Хандаке: «Пока живот его не был покрыт», то есть земля покрыла его кожу и скрыла. В хадисе о болезни: «Болезнь усилилась, пока он не потерял сознание», то есть его разум был покрыт и скрыт. В хадисе Абу Бакра: «Твой товарищ был спорщиком», то есть вступил в спор с другим. Значение — вошел в глубину спора, которая в основном — ссора. المغامر — тот, кто бросается в опасные дела. По другой версии, это от غمر с касрой — зависть, то есть он завидовал другому. В хадисе о походе в Хайбар: «Воин с оружием — герой и спорщик», то есть противник или завистник. В хадисе о свидетельстве: «Нет зависти у брата», то есть нет ненависти и злобности. В хадисе говорится о том, кто спал с жиром и мясом, называемым غمر — жир и сало с мяса, как сметана с маслом. В хадисе: «Не делайте меня как غمر всадника, молитесь обо мне в начале, середине и конце», غمر с даммой и фатхой — маленький сосуд. Имелось в виду, что всадник несет свое седло и снаряжение на животе, оставляя пятку до конца путешествия, а затем вешает их на седло как подвеску, и у него нет ничего важного. Он запретил делать молитву над ним как над غمر, который не ставится вперед в походах и считается второстепенным. В другом хадисе: «Он был в пути и пожаловался на жажду, сказав: отпустите мне غمري», то есть принесите мне его. В хадисе Ибн Аббаса: «Иудеи сказали Пророку: не обманывайся, убив несколько из курайшитов — агмар», агмар — множественное от غمر с даммой, означает неопытного, не испытавшего жизни невежду. В хадисе Амра ибн Хурайта: «Пошел дождь, и выросла гамира», гамира с фатхой на гайн и касрой на мим — это зелень после дождя, или зеленое растение, покрывающее сухое место. В другом толковании — это растение, покрывающее землю. В хадисе Кусса: «И гамира в Хавдане», по другой версии — это то, что скрыто в Хавдане из-за обилия растений. В хадисе упоминается слово غمر с фатхой на гайн и сукуном на мим — это старый колодец в Мекке, выкопанный племенем Сахм.
- لَحَّاسٌ
- لَحَسَ (лахас) — глагол, означающий действие облизывания языком. В хадисе о мытье рук после еды сказано: «Шайтан очень чувствителен и много лижет то, к чему прикасается». Говорят: «لحست الشيء ألحصه» — то есть я взял это языком. Лаххас — усилительная форма, а хассас — тот, у кого очень острое чувство и восприятие. В хадисе Абу аль-Асвада говорится: «Берегитесь такого-то, ведь он ахяс, алис, аладд, мильхас» — то есть человек, который не упустит ничего, что попадется ему. Это слово образовано от глагола لحس. Также говорят: «التَحَسْتُ مِنْهُ حَقِّي» — «я взял у него своё», а اللَّاحُوس — жадный, а по некоторым мнениям — несчастный.