HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Запрет на малое и большое опьянение

Хадис № 1866

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الجُمَحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، المَعْنَى وَاحِدٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، مَا أَسْكَرَ الفَرَقُ مِنْهُ فَمِلْءُ الكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ»: قَالَ أَحَدُهُمَا فِي حَدِيثِهِ: «الحَسْوَةُ مِنْهُ حَرَامٌ»، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَدْ رَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الأَنْصَارِيِّ، نَحْوَ رِوَايَةِ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، وَأَبُو عُثْمَانَ الأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ، وَيُقَالَ: عُمَرُ بْنُ سَالِمٍ أَيْضًا
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج3 ص443
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص325
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Всякое опьяняющее — запрещено. То, что опьяняет в больших количествах, запрещено и в малых дозах, даже в полную ладонь. Один из них сказал в своем передаче: «Даже глоток от него запрещен». Это достоверный хадис.
т. 4 с. 293

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
الْحَسْوَةُ
حِسًّا (хиссан) — в этом слове имеется значение опьянения, вызываемого им. الْحُسْوَة (аль-хусва) с даммой — это глоток напитка в таком количестве, которое можно ощутить за один раз. الْحَسْوَة (аль-хасва) с фатхой — это раз, один раз. Также упоминается "الْحَسَاءِ" (аль-хасаа) с фатхой и маддом — это блюдо, приготовляемое из муки, воды и жира, которое может быть подслащено и иметь тонкую консистенцию, и его можно ощутить. В хадисе Абу ат-Тайхана говорится: "Он пошёл пить воду из حفيرة بني Haritha (хисйи бани Хариса)". الْحِسْيُ (аль-хисй) с касрой и сукуном на син — это جمع (множественное число) أَحْسَاءٌ (ахсаа), означающее неглубокий водоём, расположенный близко к поверхности земли. Говорят, что он бывает только там, где под песком лежат камни, и когда идёт дождь, песок высыхает, а вода задерживается на камнях. В хадисе говорится: "Они пили воду из الْحِسْيِ". В хадисе Ауфа ибн Малик говорится: "Я напал на двух человек и спросил: 'Вы что-нибудь حسْتُمَا?'". Аль-Хаттаби объясняет, что это форма вопроса "هل حسيتما?" — то есть "Вы узнали, поняли?". Говорят, что это связано с глаголами ظَلْتُ и مَسْتُ, где в подобных формах опускается один из двух одинаковых звуков. Абу Зубайд говорит: "За исключением того, что освобождённые из рабства из лошадей лучше в этом, у них есть شوس (шус) и передаётся как حسين — то есть أحسسن и حسسن".
الْفَرَقُ
فَرِقَ (фарика) — в хадисе от Айши говорится, что пророк совершал омовение из сосуда, называемого الْفَرَقُ (аль-фарак). الْفَرَقُ с движением — мера, вмещающая шестнадцать рутлей, что равно двенадцати мудам или трём аса' (мерам) у жителей Хиджаза. Также говорят, что الْفَرَقُ — это пять частей, а الْقِسْطُ — половина са'а. ФАРАК с сукуном — сто двадцать рутлей. В хадисах говорится: «Что опьяняет الْفَرَقُ, то حَرَامٌ (запрещено)». В другом хадисе: «Кто может быть как владелец فَرْقِ الأرزّ (фарак ар-арз), пусть будет таким». الْأَفْرُقُ — множественное от قِلَّة (малая мера) от فَرَق. В хадисе о начале откровения сказано: «Я пришёл от него فَرَقًا», где الْفَرَقُ с движением означает страх и ужас. Говорят: فَرِقَ — бояться, пугаться. В хадисе от Абу Бакра: «Неужели ты пугаешь меня, о Аллах?» — то есть пугаешь. В описании пророка сказано: «Если его волосы разделятся на две части, он оставит их так». В хадисе о закяте говорится, что нельзя смешивать имущество, чтобы избежать обязательства закята. В хадисах обсуждается, когда продажа считается действительной — если продавец и покупатель не разделились (не разошлись). Различают فَرَق (разделение) в телах и в словах. В хадисах говорится о том, что тот, кто отделился от общины, умрёт в состоянии джахилии (неведения), то есть на заблуждении и невежестве. В хадисах также упоминается, что пророк محمد (Мухаммад) является فَرْقًا (различием) между верующими и неверующими. В хадисах говорится о том, что слово فَرَقَ может означать появление и проявление мнения. В хадисе от Усмана упоминаются الأَفَارِيق (аль-афарику) — множественное от فَرَق, означающее группы или племена. В хадисах также говорится о стадах овец, которые отделились от основной группы, называемых فَرِيقَة (фарика).