HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2044

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنَ الحَدِيثِ الأَوَّلِ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ عُذِّبَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ» وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ: «خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا»، وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ إِنَّمَا تَجِيءُ بِأَنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ يُعَذَّبُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُمْ يُخَلَّدُونَ فِيهَا
  • Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج3 ص565
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص398
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:достоверныйصحيح
Нам передал Махмуд ибн Гайлян, сказал: нам передал Абу Дауд от Шу‘бы, от аль-А‘маша, сказал: я слышал Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто убил себя железом, то его железо в его руке, и он колет себя им в живот в огне Ада, пребывая там вечно навечно. Кто убил себя ядом, то его яд в его руке, и он пьёт его глотками в огне Ада, пребывая там вечно навечно. А кто бросился с горы и убил себя, то он бросается в огне Ада, пребывая там вечно навечно». Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, сказал: нам передали Ваки‘ и Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ — подобно хадису Шу‘бы от аль-А‘маша. Этот хадис достоверный, и он более достоверен, чем первый хадис. Так же передали этот хадис от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, многие другие передатчики. А Мухаммад ибн Аджлян передал от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто убил себя ядом, будет подвергнут мучению в огне Ада», — не упомянув при этом «пребывая там вечно навечно». Так же передал это Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. И это более достоверно, потому что сообщения указывают на то, что люди единобожия подвергаются мучению в Огне, а затем выводятся из него, и не упоминается, что они остаются там навечно.
т. 4 с. 386

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
جَهَنَّمَ
(جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
يَتَوَجَّأُ
Глава «вав» с «джим» (وَجَأَ — «ваджа’а») В хадисе о браке: «Кто не в состоянии (жениться), пусть постится, ибо это для него — виджа’ (وِجَاء)». «Виджа’» — это когда яички самца сильно раздавливают, отчего пропадает половое желание, и по своему действию это равносильно кастрации. Говорят: «вуджи’а виджа’ан», и он — «мавджу’» (подвергнутый виджа’). Есть также мнение, что это когда пережимают сосуды, а яички остаются в своём состоянии. Имеется в виду, что пост прерывает (влечение к) браку так же, как это делает виджа’. Передаётся также вариант «ваджан» (وَجًى) по образцу слова «‘аса», подразумевая усталость и хромоту, но это малоправдоподобно, если не иметь в виду значение бессилия, поскольку тот, кто получил «ваджа», слабеет в ходьбе. Так пост в вопросах брака сравнивается с усталостью в ходьбе. Отсюда же и хадис: «он принёс в жертву двух баранов, подвергнутых виджа’ (مَوْجُوءَيْنِ)», то есть кастрированных. Некоторые передают это слово как «муджа’айн» по образцу «мукрамайн», но это ошибка. А некоторые передают его как «мауджиййайн» без хамзы, ради облегчения произношения, и оно происходит от «ваджайту-ху ваджйан», и он — «мавджий». В другом хадисе: «Пусть возьмёт семь фиников из ‘аджвы Медины и растолчёт их (فَلْيَجَأْهُنَّ)», то есть пусть их разобьёт. Этим же словом названо «ваджи’а» — это финики, размоченные в молоке или масле, а затем растёртые до слипания. Отсюда же и хадис: «он посетил больного Са‘да и прописал ему «ваджи’а»». В хадисе Абу Рашида: «Я был среди привязанных верблюдов моей семьи, и один верблюд взбесился среди них, и я ударил его (وَجَأْتُهُ) железом» — говорят: «ваджа’ту-ху би-с-сиккин» и подобным, когда бьют чем-то (острым). Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Кто убил себя железом, то его железо будет в его руке, и он будет колоть (يَتَوَجَّأُ) им себе в живот в огне Геенны».