Термин «السَّرْبُ» означает путь, а с касрой — путь, также «الْبَالُ» — сердце, душа, коллектив; с движением — нора дикой зверушки и яма под землёй. Заканчивается объяснение тем, что смысл хадиса заключается в преувеличении в достижении безопасности, даже если это будет в узком доме под землёй, подобном норе зверя, или в сравнении с ней по скрытности и отсутствию потерь. «مُعَافًى» — причастие страдательное от формы «مُفَاعَلَة», то есть здоровый, целый, без болезней и недугов (в теле), то есть в теле, видимом и скрытом. «عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ» означает достаток пропитания на день, то есть достаточное законное пропитание. «فكَأَنَّمَا حِيزَتْ» — форма страдательного причастия от «الحيازة» (собрание, обладание), а местоимение «لَهُ» относится к тому, кто пребывает в состоянии, то есть «собрано для него (الدُّنْيَا)» — мир. В «المشكاة» добавлено «بحذافيرها» — то есть полностью, со всеми сторонами. Читатель поясняет, что «بحذافيرها» означает «в полном объёме», а «الحذافير» — стороны, верхушки, единственное — «حذفار» или «حذفور». Смысл в том, что будто бы ему дана вся земля целиком.
Выражение «هذا حديث حسن غريب» — это оценка хадиса, который передал аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад» и у ибн Маджа.
Фраза «حدثنا محمد بن إسماعيل» — это имам аль-Бухари (да помилует его Аллах). «أخبرنا الحميدي» — это Абдуллах ибн Зубайр ибн Иса аль-Кураши аль-Макки, Абу Бакр, надёжный, хадисовед, юрист, один из лучших учеников Ибн Уйайны из десятки лучших.
Аль-Хаким сказал, что аль-Бухари, если находил хадис у аль-Хумайди, не передавал его через других, так сказано в «ат-Такриб».
7 — (ГЛАВА О КАФАФЕ И ТЕРПЕНИИ НАД НИМ)
В «ан-Нихайя» говорится, что «кафаф» — это то, что не превосходит нужду, и бывает в размере потребности в нём.
[2347] «عن يحيى بن أيوب» — это аль-Африки, «عن عبيد الله بن زحر» — с открытой рой и сукун на мимме, молла африкий, достоверный, ошибается с шестого года.
Фраза «إن أغبط أوليائي» — превосходная степень, построенная для страдательного причастия, потому что «المغبوط به» — его состояние, то есть лучший из них по состоянию и имуществу. «عندي» — в моём убеждении. «لمؤمن» — лям добавлена для усиления. В сообщении подлежащего для подтверждения или для начала, или подлежащее опущено, то есть «هو مؤمن» — верующий с лёгким «хад» (خفيف الحاذ) — с ослаблением буквы дал, то есть лёгкое состояние, которое бывает при малом имуществе и лёгкой нагрузке от иждивенцев.
Аль-Джазари в «ан-Нихайя» говорит, что «الحاذ» и «الحال» — одно и то же, а корень «الحاذ» — путь седла, то есть лёгкая нагрузка от иждивенцев.
Общий смысл: наиболее достойные из любимцев и помощников у меня — те, кому завидуют и желают, чтобы их состояние было верующим с этим качеством «ذو حظ من الصلاة» — то есть при этом он обладатель наслаждения и покоя от общения с Аллахом, наблюдения и погружения в созерцание. Отсюда его слова ﷺ: «قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصلاة» — «утешение моего глаза в молитве». «وأرحنا بها يا بلال» — сказал читатель.
«أحسن عبادة ربه» — обобщение после уточнения, имеется в виду совершенствование её с искренностью. «وأطاعه في السر» — то есть как он повиновался Аллаху на виду, так и в тайне, это из категории достаточности и уточнения в заботе. Сказал читатель.
Ат-Тиби сделал это присоединением толкования к «أحسن», так же и аль-Мунави. «وكان غامضا» — то есть скрытым, неявным, не известным среди людей, «لا يُشار إليه بالأصابع» — разъяснение и подтверждение значения скрытности. «وكان رزقه كفافا» — то есть в размере достатка, не больше и не меньше. «فصبر على ذلك» — то есть на достаток или на скромность и скрытность, или на упомянутое, что указывает на то, что основа дела — терпение, и с ним укрепляется послушание. Аллах сказал: «واستعينوا بالصبر والصلاة» и «وأولئك يجزون الغرفة بما صبروا».
«ثم نقر بيديه» — с фатхом на нун и каф и с ра. В «аль-Мишкат» написано «نقد» с далом вместо ра. В «аль-Маджма» сказано: «ثم نقد بيده بالدال» — от «نقدته بأصبعي واحدا واحدا», то есть как будто постукивал ра. Также передаётся так. Значит, ударил кончиками пальцев по пальцам или по земле, как бы уменьшая что-то, то есть сокращая свою жизнь, число плакальщиков и размер наследства.
Говорят, что это глагол удивления от чего-то.
Говорят, что это для указания на то, что после этого следует то, что заслуживает внимания: «عُجِّلَتْ» — форма страдательного причастия от «تعجيل» — его смерть. В «аль-Маджма» сказано, что он быстро отдаст душу из-за слабой привязанности к миру и сильного желания к загробной жизни.
Или имеется в виду, что у него мало страданий при смерти, как и при жизни, или что душа его быстро была взята. «قلّت بواكيه» — множественное от «بَاكِيَة» — женщина, плачущая над умершим. «قلّ تراثه» — то есть наследство, имущество, оставленное после него, то, что наследуется. Тاء — замена для واو.
Хадис Абу Умамы также передал Ахмад и ибн Маджа.
«وبهذا الإسناد» — то есть с упомянутым выше иснадом.
«عرض علي ربي» — то есть явное или духовное предложение мне, что более очевидно.
Смысл: Он посоветовался со мной и дал выбор между достатком в этом мире и избранием достижения в запасе для будущей жизни без расчёта и упрёка.
Читатель сказал: «بطحاء مكة» — то есть земля и пески Мекки. «ذهبا» — указывает на её камни и песок.
Корень «بطحاء» — поток воды, здесь имеется в виду равнина Мекки и её пустыни, добавление пояснительное.
Ат-Тиби сказал, что в слове «بطحاء مكة» есть разногласия: «عرض» — предложить, «ليجعل» — сделать для меня, чтобы сделать её золотом. В «аль-Лумаат» сказано, что сделать её золотом — либо камни её, либо её объём равен золоту.
Первое более очевидно. В некоторых риваятах говорится, что он сделал горы её золотом. Заканчивается.
«قلت لا» — то есть не хочу и не выбираю. «ولكن أشبع يوما» — то есть выбираю или хочу насытиться временем, то есть поблагодарить. «وأجوع يوما» — то есть терплю. Или сказал «три дня» или подобное — сомнение передатчика.
«تضرعت إليك» — с выражением нужды к Тебе. «وذكرتك» — то есть в душе и на языке. «فإذا شبعت شكرتك» — за насыщение и все Твои блага. «وحمدتك» — то есть за то, что Ты вдохновил меня на хвалу.
Фраза «وفي الباب عن فضالة بن عبيد» — передал ат-Тирмизи в этой главе.
«هذا حديث حسن» — передал Ахмад.
«وعلي بن يزيد يضعف في الحديث إلخ» — сказано в «ат-Такриб».