Слова (هذا حديث حسن صحيح) — этот хадис является достоверным и хорошим, и его приводят Ахмад и ибн Маджах.
[2361] Слова (اللهم اجعل رزق آل محمد) — «О Аллах, сделай пропитание семьи Мухаммада», то есть его домочадцев, (قوتا) — пропитанием в том смысле, что оно будет в меру того, сколько хватит для поддержания жизни, как указано в конце текста.
Аль-Куртуби говорит: «То есть обеспечь их пропитанием в такой мере, чтобы оно не обременяло их до унижения просьбой и не было излишним, вызывающим роскошь и расточительство в этом мире».
Он также поясняет смысл хадиса, что здесь имеется в виду просьба о достаточном обеспечении, поскольку пропитание — это то, что поддерживает тело и избавляет от нужды. В таком состоянии достигается безопасность от состояний как богатства, так и бедности — конец.
Ибн Батталь говорит, что в этом хадисе есть доказательство достоинства умеренности в обеспечении и принятия меры в мирском, а также отречения от излишков ради стремления к наслаждению в загробной жизни и предпочтения вечного над преходящим. Следует, чтобы умма следовала этому примеру — конец.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) — этот хадис достоверен и хорош, и его приводят Ахмад, два шейха (аль-Бухари и Муслим), ан-Насаи и ибн Маджах.
[2362] Слова (كان النبي ﷺ لا يدخر شيئا) — «Пророк ﷺ не откладывал ничего» — объясняются его великодушием и возрастанием доверия к своему Господу. Здесь имеется в виду не накопление на завтра как собственность, а распределение, поэтому не противоречит тому, что он откладывал пропитание на год для своих близких, будучи хранителем и распределителем. Когда имущество попадало к нему, он делил его между ними так же, как и между другими, поскольку у них есть право на фа' (военную добычу).
Ибн Дакык аль-Ид объясняет, что хадис «не откладывал ничего на завтра» относится к накоплению для себя, а хадис «удерживает пропитание на год для своих» — к накоплению для других. Если бы у него была доля в этом, то смысл был бы в том, что они являются целью накопления, а без них он бы ничего не откладывал — конец.
Слова (هذا حديث غريب) — «Этот хадис необычен». Аль-Мунави в комментарии к «Джами ас-Сагир» говорит, что его иснад хорош.
Слова (وقد روى هذا غير بن جعفر سليمان عن ثابت من النبي ﷺ) — «Этот хадис передавали не только ибн Джафар Сулейман от Тахита от Пророка ﷺ».
В некоторых рукописях также передается, что этот хадис был передан от Джафара ибн Сулеймана с другим словом вместо «عن» — конец.