Джами ат-Тирмизи · О сохранении языка

Хадис № 2407

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، رَفَعَهُ قَالَ: " إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ، فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا " حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، «نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى»،: «هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَلَمْ يَرْفَعُوهُ» حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: أَحْسِبُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص208
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج2 ص567
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)

Нам передал Мухаммад ибн Муса аль-Басри, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Абу ас-Сахбы, от Саида ибн Джубайра, от Абу Саида аль-Худри, возводя его (как марфу‘), сказал: «Когда сын Адама встаёт утром, все органы смиряются перед языком и говорят: «Бойся Аллаха относительно нас, ведь мы существуем только через тебя. Если ты будешь прямым, мы будем прямыми, а если ты искривишься, мы искривимся»». Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Абу Усама от Хаммада ибн Зайда, подобное этому, но не возводя его (как марфу‘), и это более достоверно, чем хадис Мухаммада ибн Мусы. «Это хадис, который мы знаем только через хадис Хаммада ибн Зайда, и его передавали от Хаммада ибн Зайда несколько человек, не возводя его (как марфу‘)». Нам передал Салих ибн Абдуллах, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Абу ас-Сахбы, от Саида ибн Джубайра, от Абу Саида аль-Худри, сказал: я думаю, что это от Пророка ﷺ, — и передал подобное этому.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова1

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 74

قَوْلُهُ (مَا النَّجَاةُ) أَيْ مَا سَبَبُهَا (قَالَ أَمْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ) أَمْرٌ مِنَ الْمِلْكِ
قَالَ فِي الْقَامُوسِ مَلَكَهُ يَمْلِكُهُ مِلْكًا مُثَلَّثَةٌ احْتَوَاهُ قَادِرًا عَلَى الِاسْتِبْدَادِ بِهِ وَأَمْلَكَهُ الشَّيْءَ وَمَلَّكَهُ إِيَّاهُ تَمْلِيكًا بِمَعْنًى انْتَهَى
قَالَ الطِّيبِيُّ أَيِ احْفَظْهُ عَمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ
وَقَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ أَيْ لَا تَجُرُّهُ إِلَّا بِمَا يَكُونُ لك لا عليك
وقال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ وَقَعَ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ يَعْنِي مِنَ الْمِشْكَاةِ امْلِكْ بِصِيغَةِ الْمَزِيدَةِ مَضْبُوطَةٌ انْتَهَى
قُلْتُ الظَّاهِرُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى هُوَ امْلِكْ مِنَ الثُّلَاثِيِّ الْمُجَرَّدِ وَأَمَّا أَمْلِكْ مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ فَلَا يَسْتَقِيمُ مَعْنَاهُ هُنَا إِلَّا بِتَكَلُّفٍ (وَلِيَسَعْكَ) بِكَسْرِ اللَّامِ أَمْرٌ مِنْ وَسِعَ يَسَعُ
قَالَ الطِّيبِيُّ الْأَمْرُ فِي الظَّاهِرِ وَارِدٌ عَلَى الْبَيْتِ وَفِي الْحَقِيقَةِ عَلَى الْمُخَاطَبِ أَيْ تَعَرَّضَ لما هو سبب للزوم البيت من الاشتعال بِاَللَّهِ وَالْمُؤَانَسَةِ بِطَاعَتِهِ وَالْخَلْوَةِ عَنِ الْأَغْيَارِ (وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ) قَالَ الطِّيبِيُّ مِنْ بَكَى مَعْنَى الندامة وعداه يعلى أَيِ انْدَمْ عَلَى خَطِيئَتِكَ بَاكِيًا
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن أَبِي الدُّنْيَا فِي الْعُزْلَةِ وَفِي الصَّمْتِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الزُّهْدِ وَغَيْرُهُ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْهُ
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ انْتَهَى
[٢٤٠٧] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ) قَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ أَبُو الصَّهْبَاءِ الْكُوفِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ إِذَا أَصْبَحَ بن آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ الْحَدِيثَ
وعنه حماد بن زيد وغيره ذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ انْتَهَى
وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ مقبول من السادسة
قوله (إذا أصبح بن آدَمَ) أَيْ دَخَلَ فِي الصَّبَاحِ (فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ) جَمْعُ عُضْوٍ كُلُّ عَظْمٍ وَافِرٍ بِلَحْمِهِ (كُلَّهَا) تَأْكِيدٌ (تُكَفِّرُ اللِّسَانَ) بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ تَتَذَلَّلُ وَتَتَوَاضَعُ لَهُ مِنْ قَوْلِهِمْ
كَفَّرَ الْيَهُودِيُّ إِذَا خَضَعَ مُطَأْطَأً رَأْسُهُ وَانْحَنَى لِتَعْظِيمِ صَاحِبِهِ كَذَا قِيلَ

Его слово (что есть спасение?) — то есть в чём его причина. (Он сказал: «владей своим языком») — повеление, образованное от корня «владение» (الملك).

В «аль-Камус» сказано: «малакаху — йамликуху — милкан» (с тремя огласовками) — значит «объял его, будучи властным полностью распоряжаться им»; «амлакаху аш-шай'а» и «маллакаху иййаху тамликан» имеют одинаковое значение. Конец цитаты.

Ат-Тыби сказал: то есть береги его от того, в чём нет блага.

Автор «ан-Нихая» сказал: то есть не отпускай его иначе как на то, что будет тебе на пользу, а не во вред.

Аль-Кари сказал в «аль-Миркат»: в выверенных списках, то есть из «аль-Мишкат», зафиксировано «имлик» в форме увеличенного (четырёхбуквенного) глагола. Конец цитаты.

Я говорю: по смыслу очевидным представляется «имлик» от простого трёхбуквенного корня, что же касается «амлик» из породы «аф‘ал», то его смысл здесь не выходит гладким иначе как с натяжкой.

(и пусть тебе будет достаточно) — с кясрой под «лям», повеление от «василя — йасау». Ат-Тыби сказал: повеление внешне относится к дому, а по сути — к самому обращённому, то есть займись тем, что является причиной необходимости пребывания в доме — занятостью Аллахом, обретением покоя в повиновении Ему и уединением от чуждого.

(и оплакивай свой грех) — ат-Тыби сказал: глагол «бака» (плакать) здесь несёт смысл раскаяния и связан предлогом «‘аля», то есть: раскаивайся в своём грехе, плача.

Его слово («это хороший хадис»): аль-Мунзири сказал в «ат-Таргиб» после упоминания этого хадиса: его передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Абу ад-Дунья в «аль-‘Узла» и в «ас-Самт», аль-Байхаки в «Китаб аз-зухд» и другие — все по пути Убайдуллаха ибн Захра от Али ибн Язида от аль-Касима от Абу Умамы от него.

Ат-Тирмизи сказал: хадис хороший, редкий (гариб). Конец цитаты.

[2407] Его слово (от Абу ас-Сахба): в «Тахзиб ат-тахзиб» сказано: Абу ас-Сахба аль-Куфи передаёт от Са‘ида ибн Джубайра от Абу Са‘ида аль-Худри с возведением к Пророку ﷺ: «Когда сын Адама встречает утро, все органы его смиряются перед языком» — и далее хадис. От него передавал Хаммад ибн Зайд и другие; Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат». Конец цитаты.

В «ат-Такриб» сказано: приемлем (макбуль), из шестого поколения.

Его слово (когда сын Адама встречает утро) — то есть вступает в утро. (Все органы) — множественное число от «‘удв» — каждая крупная кость вместе с её плотью. (Все) — усилительное слово. (Смиряются перед языком) — с удвоенной «фа» под кясрой, то есть униженно и покорно склоняются перед ним, из выражения арабов…