HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2506

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ح وأَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ القَاسِمِ الحَذَّاءُ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لِأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيكَ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ " وَمَكْحُولٌ قَدْ سَمِعَ مِنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي هِنْدٍ الدَّارِيِّ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ «وَمَكْحُولٌ، شَامِيٌّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَكَانَ عَبْدًا فَأُعْتِقَ» ومكْحُولٌ الأَزْدِيُّ بَصْرِيٌّ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، يَرْوِي عَنْهُ عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ " حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ: " كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ مَكْحُولًا يُسْأَلُ فَيَقُولُ: نَدَانَمْ "
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص277
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص245
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Умар ибн Исмаил ибн Муджалид ибн Са‘ид аль-Хамдани, сказал: нам передал Хафс ибн Гияс; — и (по другому пути) нам сообщил Салама ибн Шабиб, сказал: нам передал Умайя ибн аль-Касим аль-Хаззаз аль-Басри, сказал: нам передал Хафс ибн Гияс, от Бурда ибн Синана, от Макхуля, от Василы ибн аль-Аска‘а, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не проявляй злорадства по отношению к своему брату, а не то Аллах смилуется над ним, а тебя подвергнет испытанию». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб). Макхуль слышал от Василы ибн аль-Аска‘а, Анаса ибн Малика и Абу Хинда ад-Дари, и говорят, что он не слышал ни от кого из сподвижников Пророка ﷺ, кроме этих троих. Макхуль — шамиец, по кунье Абу Абдуллах, был рабом, затем был освобождён. А Макхуль аль-Азди — басриец, слышал от Абдуллаха ибн Умара, от него передаёт Умара ибн Зазан. Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш, от Тамима ибн Атыйи, который сказал: «Часто я слышал, как Макхуля спрашивали, и он отвечал: «надонам» (по-персидски: «не знаю»)»
т. 4 с. 662

Цепочка передатчиков

الشَّمَاتَةَ
باب الشين مع الميم (глава о сочетании букв шин и мим) — شَمَتَ (шамата) — в хадисе с мольбой: «اللهم إني أعوذ بك من شماتة الأعداء» — «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от злорадства врагов». Шамата означает радость врага при несчастье того, кто ему враждебен. Говорят: «شَمِتَ به» — он злорадствовал над ним, «هو شامت» — он злорадный, «أشمتَه» — кто-то злорадствовал над ним. В хадисе сказано: «ولا تطع في عدوٍّ شامت» — «Не делай со мной то, что он любит, чтобы казалось, что ты подчинился ему». В хадисе об чихании один из них злорадствовал, другой — нет. التشميت (ат-ташмит) с буквами шин и син — это пожелание добра и благословения, а в словаре «аль-Муʿджам» выше этих значений нет. Говорят: «شَمَّت فلانًا» — он пожелал ему добра, «شَمَّت عليه تشميتًا» — он пожелал ему благословения, и он называется مشمّت (мушаммит). Происходит от الشوامت (аш-шауамит) — стойких, как будто желают чихающему стойкости в повиновении Аллаху. Также говорят, что смысл — «Да избавит тебя Аллах от злорадства и того, чем над тобой злорадят». В хадисе о браке Фатимы (да будет доволен ею Аллах) сказано, что пророк молился за них и злорадствовал над ними, а затем ушёл.
فَأُعْتِقَ
عَتَق (атак) — это слово имеет несколько значений, связанных с возрастом, свободой и древностью. В хадисе упоминается: «Вышла Умм Кульсум, дочь Укбы, будучи عَاتِق (атик)», что означает, что она была молодой женщиной, достигшей зрелости. Термин الْعَاتِق (аль-атик) обычно обозначает молодую девушку, которая только что достигла зрелости. Также есть мнение, что это та, которая не покинула дом родителей и не вышла замуж, но уже достигла зрелости. Во множественном числе используется عُتَّق (уттак) и عَوَاتِق (аватик). В хадисе Умм Атии говорится: «Нам было приказано выводить на праздники الحيض (менструирующих женщин) и العُتَّق (атик)», в другой версии — «العَوَاتِق» (аватик). Говорят, что если рабыня достигла зрелости, говорят, что она عَاتِق (атик), подобно тому, как говорят حَائِض (хаидж) о менструирующей женщине. Также слово عَتَق (атак) означает достигнуть предела, зрелости. الْعَتِيق (аль-атик) — это древний, старый. В хадисе сказано: «Берегитесь древнего дела», то есть старого, первого. Множественное число — عِتَاق (итак), подобно словам شَرِيف (шариф) и شِرَاف (шираф). В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Они из первых عِتَاق (итак), и они из Тилади», где عِتَاق (итак) — это первые суры, ниспосланные в Мекке, и это то, что он первым выучил из Корана. Также в хадисе говорится, что ребёнок не может искупить грехи отца, если только не найдёт его в рабстве, купит и освободит. Говорят: «أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ» — я освободил раба, и он стал مُعْتَق (муатак), а я — مُعْتِق (муатик). Глагол عَتَق (атак) означает освободить, сделать свободным. Это слово часто встречается в хадисах. Фраза «فَيُعْتِقُهُ» не означает, что освобождение происходит после покупки, а что покупка является причиной освобождения, и освобождение приписывается к покупке как награда, поскольку освобождение — это лучшее благо, которое можно подарить, освобождая от рабства и восстанавливая права свободного человека. В хадисе об Абу Бакре сказано: «Он был назван عَتِيقًا (атиком), потому что был освобождён от огня», то есть пророк, мир ему и благословение, дал ему это имя после его принятия ислама. Также считается, что имя عَتِيق (атик) означает благородного, превосходного во всём.