HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2516

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الحَجَّاجِ، ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ الحَجَّاجِ، المَعْنَى وَاحِدٌ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ «
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص284
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص609
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщили Лейс ибн Са‘д и Ибн Лахи‘а от Кайса ибн аль-Хаджжаджа. (Также передаётся другим путём:) Нам передал Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман, он сказал: нам сообщил Абу-ль-Валид, он сказал: нам передал Лейс ибн Са‘д, он сказал: мне передал Кайс ибн аль-Хаджжадж — смысл один — от Ханаша ас-Сан‘ани, от Ибн Аббаса, который сказал: «Однажды я был позади Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «О юноша, я научу тебя нескольким словам: храни Аллаха — и Он сохранит тебя; храни Аллаха — и ты найдёшь Его перед собой; когда просишь — проси у Аллаха, и когда ищешь помощи — ищи её у Аллаха. И знай, что если бы вся община собралась, чтобы принести тебе пользу чем-либо, они не принесли бы тебе пользы, кроме тем, что уже предписал тебе Аллах, а если бы собрались, чтобы причинить тебе вред чем-либо, они не причинили бы тебе вреда, кроме тем, что уже предписал тебе Аллах против тебя. Калямы уже подняты, и свитки уже высохли»». «Это хадис хороший, достоверный»
т. 4 с. 667

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
وَجَفَّتِ
(جَفَفَ) (джаффа) В хадисе о колдовстве против Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Это было положено в джуфф (جُفّ) мужской завязи финиковой пальмы». Аль-джуфф — вместилище завязи, то есть оболочка, находящаяся сверху неё. Передаётся также «в джубб завязи», об этом уже говорилось ранее. * И в нём: «высохли перья и свёрнуты свитки» — имеется в виду, что то, что было записано на Хранимой Скрижали из предопределений и происходящих событий, завершено; это сравнение с тем, как писец заканчивает своё писание и его перо высыхает. * И в нём: «Грубость нрава — в этих двух джуффах: Раби‘а и Мудар». Аль-джуфф и аль-джуффа — большое число и группа людей, и отсюда Бакра и Тамима называли «двумя джуффами». Аль-Джаухари сказал: аль-джаффа с фатхой — группа людей. * Отсюда же хадис ‘Умара: «Как может быть в порядке дело страны, большинство жителей которой — эти два джуффа». * И хадис ‘Усмана, да будет доволен им Аллах: «Я не оставил бы мусульман между двумя джуффами, разящими друг другу шеи». * И в хадисе Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Нет дополнительной доли в трофеях, пока они не разделены полностью (джуффатан)», то есть все они целиком; передаётся также: «пока не будет разделено по его джуффе», то есть сначала между всем войском в целом. * И в хадисе Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах: «Ему сказали: а что насчёт набиза в джуффе? Он сказал: ещё более скверно». Аль-джуфф — сосуд из кожи, который не завязывают, то есть не стягивают. Говорят также, что это половина бурдюка, отрезанная снизу и превращённая в ведро. Говорят также, что это нечто, выдолбленное из ствола финиковой пальмы. * И в хадисе о Худайбии: «И он пришёл, ведя его к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на коне муджаффаф (مُجَفَّف)», то есть на нём был тиджфаф (تِجْفَاف) — некое вооружение, которое надевают на коня, чтобы защитить его от вреда. Иногда его надевает и человек, а множественное число — таджафиф (تَجَافِيف). * Отсюда же хадис Абу Мусы, да будет доволен им Аллах: «На его доспехах (таджафиф) была шёлковая ткань (дибадж)».