HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2516

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الحَجَّاجِ، ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ الحَجَّاجِ، المَعْنَى وَاحِدٌ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص284
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص609
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
«О, юноша! Я учу тебя словам: береги Аллаха — и Он позаботится о тебе; береги Аллаха — и найдёшь Его перед собой; если просишь — проси у Аллаха; если ищешь помощь — ищи её у Аллаха; знай, что если бы умма собралась, чтобы принести тебе пользу чем-то, она не принесла бы её, кроме того, что Аллах уже предписал тебе; и если бы собрались, чтобы причинить тебе вред чем-то, они не причинили бы его, кроме того, что Аллах уже предписал тебе; были подняты перья и высохли страницы» — это хадис хороший достоверный.
т. 4 с. 667

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
وَجَفَّتِ
جَفَف (джафаф) — в хадисе о колдовстве Пророка — صلى الله عليه وسلم — упоминается выражение «أنَّهُ جُعِلَ فِي جُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ». Термин الجُفُّ (аль-джуфф) обозначает сосуд для пальмовых соцветий, то есть покрытие, которое находится сверху. Также встречается форма جُبِّ طَلْعَةٍ, которая уже была рассмотрена ранее. В другом контексте говорится: «جَفَّتِ الأقلام وطُويت الصحف», что означает, что написанное на запечатанной доске о судьбах и сущностях свернуто, что символизирует прекращение писания и высыхание пера. В другом месте упоминается: «الجفاء في هذين الجُفَّين ربيعة ومضر», где الجُفُّ и الجُفَّة — это множество людей, группа. Отсюда же название племен Бакр и Тамим — الجُفَّان. Аль-Джувахири объясняет, что الجَفَّة с открытым фатхом — это собрание людей. В хадисе от Умара — رضي الله عنه — говорится: «كيف يصلح أمر بلدٍ جلُّ أهلِه هذان الجُفَّان» — то есть как может быть хорошим дело города, если большинство его жителей — эти две группы. В хадисе от Усмана — رضي الله عنه — сказано: «ما كنت لأدع المسلمين بين جُفَّين يضرب بعضهم رقاب بعض» — то есть он не оставит мусульман между двумя группами, которые сражаются друг с другом. В хадисе от Ибн Аббаса — رضي الله عنهما — говорится: «لا نفل في غنيمة حتى تقسم جُفة» — то есть вся добыча, и также передается: «حتى تقسم على جُفته», то есть сначала делится между группой армии. В хадисе от Абу Саида — رضي الله عنه — на вопрос: «النبيذ في الجُفّ؟» ответ был: «أخبث وأخبث». Здесь الجُفُّ — сосуд из кожи, который не стягивается, или половина меха, отрезанная снизу и используемая как ведро, или предмет, выдолбленный из стволов пальм. В хадисе о Худайбийе: «فجاء يقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف» — то есть на коне с جفом, который представляет собой часть оружия, оставляемую на коне для защиты от вреда. Человек также может носить его, а множественное число — تجافيف. В хадисе от Абу Мусы — رضي الله عنه — сказано: «أنه كان على تجافيفه الديباج».