Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто постился в Рамадан, совершал молитвы и совершил хадж в Дом (Каабу) — не знаю, упомянул ли он закят или нет — тому Аллах обязан простить, если он совершил хиджру на пути Аллаха или остался в земле, где он родился.» Муаз сказал: «Не сообщить ли мне об этих людях?» Пророк ответил: «Оставь людей, пусть они действуют, ведь в Раю сто ступеней, расстояние между каждой из них, как между небом и землёй. Фирдаус — высшая и средняя часть Рая, а над ней — Престол Милостивого, и из неё вытекают реки Рая. Если будете просить у Аллаха, просите Фирдаус.»
В одной из риваятов их насчитывается пятьсот, в другой — больше или меньше, и нет противоречия в этом из-за различий в скорости и медлительности пути. Здесь приведено приблизительно для понимания.
Что касается слов (هذا حديث حسن غريب), то аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» после упоминания этого хадиса говорит, что его передал ат-Тирмизи и назвал хадис «хасан гариб». А ат-Табарани в «Аль-Ауcат» сказал, что между каждой из двух степеней (хасан и гариб) проходит путь в пятьсот лет.
Относительно слов (لا أدري أذكر الزكاة أم لا) очевидно, что говорящий «لا أدري» — это 'Ата ибн Ясар, а тот, кто совершает действие «ذكر» — Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах). В имеющихся рукописях встречается добавление «إلا كان» перед «لا أدري», что нарушает смысл, поэтому здесь это добавление излишне. Это может быть добавлением, как в словах поэта: «حرائج ما تنفك إلا مناخه على الخسف أو ترمي بها بلداً قفرا», как указано в «Камусе».
Ахмад передал этот хадис в своём муснаде, но в его риваяте не встречается выражение, кроме «حقًّا على الله» — то есть обещание от Бога истинное, «ألا أخبر بها الناس» — чтобы возвестить людям и они обрадовались этой радостной вестью, «ذر الناس» — оставь их без вестей, «يعملون» — пусть стараются в увеличении поклонения и не полагаются на это общее указание.
Что касается слов (فإن في الجنة مائة درجة), читатель может считать их многими из-за того, что в риваяте аль-Байхаки от 'Айши ﷺ сообщается, что число степеней в раю равно числу аятов Корана, и тот, кто вошёл в рай из числа людей Корана, не имеет степени выше.
Можно также сказать, что в раю для каждого из его обитателей имеется сто степеней, что является наименьшим указанием на виды простора и разновидности благ.
Что касается (والفردوس), то аль-Хафиз сказал, что аль-Фирдаус — это сад, который объединяет всё, и сказано, что это место, где растёт виноград, а также, что это слово происходит от румийского, коптского или сирийского языков, и этим объяснением подтвердил Абу Исхак аз-Заджжадж.
В «Камусе» говорится, что аль-Фирдаус — это долины, где растут разные виды растений, а сад объединяет всё, что бывает в садах, включая виноградники. Возможно, слово женского рода арабское, оромское, заимствованное или сирийское.
Что касается (أعلى الجنة وأوسطها), то имеется в виду, что это самая справедливая, лучшая, самая просторная и наилучшая часть рая, как отметил ас-Суюти.
А ат-Тиби сказал: «Нукта фи...»