Глава 21 — О том, что Рай окружён трудностями, а Ад — страстями.
[2559] Слово (حُفَّتْ) — это пассивная форма от слова حِفَاف, означающего то, что окружает вещь так, что к ней нельзя добраться иначе, как только пройдя через это окружение. В достоверном сборнике аль-Бухари употреблено слово حُجِبَتْ (была закрыта) (بِالْمَكَارِهِ), то есть тем, что обязанный (мукаллиф) должен преодолевать в себе на деле и воздерживаться от него. Термин المكارِه (неприятности, трудности) употреблён здесь в значении того, что причиняет усилия и трудности тому, кто действует.
А выражение (وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ) означает то, что Ад окружён страстями — тем, что доставляет наслаждение в мирских делах, но что запретил Шариат либо прямо, либо потому, что совершение этого влечёт за собой отказ от чего-то из предписанных деяний.
Имам ан-Навави в своём комментарии к сборнику Муслим отмечает, что учёные считают это изящным, красноречивым и ёмким высказыванием, данным Пророку ﷺ, являющимся прекрасной метафорой. Его смысл таков: к Райскому саду не ведёт путь, кроме как через преодоление трудностей, выраженных словом المكارِه, и к Огню не ведёт путь, кроме как через потакание страстям. И оба эти пути служат завесой, преградой. Кто нарушит эту завесу, достигнет того, что за ней скрыто: нарушение завесы Рая — это прорыв через неприятности, а нарушение завесы Огня — это совершение страстей.
Что касается неприятностей (المكارِه), то в это входит усердие в поклонениях, постоянство в них, терпение в преодолении трудностей, сдерживание гнева, прощение, снисходительность, милостыня, доброта к обидчику, терпение в борьбе со страстями и тому подобное.
А страсти, которыми окружён Ад, очевидно, это запретные страсти, такие как вино, прелюбодеяние, взгляд на чужих женщин, сплетни, использование развлечений и тому подобное.
Что касается дозволенных страстей, то они в этот перечень не входят, однако чрезмерное увлечение ими нежелательно, из опасения, что это может привести к запретному, ожесточить сердце или отвлечь от повиновения и тому подобное.
Заявление (هذا حديث حسن غريب صحيح) — это оценка достоверности хадиса. Его передали Ахмад и Муслим, а также два шейха (аль-Бухари и Муслим) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).