Хадис № 2596

...«и странного в хадисе» и прочих. Под словом «наваджиз» здесь подразумеваются клыки. Говорят также, что под «наваджиз» здесь подразумеваются коренные зубы, что выходят при смехе, и говорят также, что под ними подразумеваются задние коренные зубы, и это наиболее известное значение слова «наваджиз» в языке, однако правильным, по мнению большинства, является то, что мы привели прежде. Он сказал: в этом — указание на допустимость смеха, на то, что он не является предосудительным в некоторых обстоятельствах и не умаляет достоинства (мурувва), если не выходит за обычный предел, свойственный подобным случаям в подобном положении. Конец. Его слово («это хадис хороший, достоверный»): его привели аль-Бухари и Муслим. [2596] Его слово («от аль-Ма‘рура ибн Суваида»): имя это пишется через «айн» без точки и через повторяющуюся «ра». Его слово («и последним из обитателей рая, кто войдёт в рай») — то есть в него, («приведут человека») — а у Муслима добавлено: «в день воскресения», («и скажет: спросите о малых его грехах») — а в риваяте Муслима: «и будет сказано: предъявите ему малые его грехи, а большие скройте (ва ахбаʼу кибара-ха)». В печатном ахмадийском издании это слово было проставлено с огласовкой: «хамза» с фатхой и следующая согласная с кясрой. И сказано на полях этого издания: это повелительная форма от «аль-ихба», что означает то же, что и «аль-ихфа» (скрытие). Конец. Я говорю: очевидно, что это повелительная форма от корня «аль-хабʼ». В «аль-Камусе» сказано: «хабаʼаху» (по образцу «манаʼаху») — скрыл его, как и «хаббаʼаху» и «ихтабаʼаху». Конец. А в «ан-Нихайе» сказано: говорят «хаббаʼту аш-шайʼа ухаббиʼуху хаб’ан», когда скрывают вещь. («в такой-то и такой-то день») — то есть в такое-то определённое время, («ты совершил то-то и то-то в такой-то и такой-то день») — а у Муслима добавлено: и он скажет: «да», не сможет отрицать, будучи в трепете от того, что ему предъявят его большие грехи. («Ибо тебе за каждое дурное дело полагается доброе дело») — аль-Кари сказал: это либо потому, что он покаялся перед Аллахом Всевышним, а Всевышний сказал: «...кроме тех, кто покаялся и совершил доброе дело, — таким Аллах заменит их дурные дела добрыми делами», однако здесь возникает сложность: как же он тогда может оказаться последним из обитателей ада, кто выйдет из него? Можно предположить, что после покаяния он совершил грехи, за которые заслужил наказание. Либо же замена эта произошла для него по милости от Аллаха Всевышнего, и второе объяснение более очевидно, и подтверждается это тем, что в таком случае он будет надеяться на щедрость Аллаха Пресвятого. («И он скажет: Господи, я совершал такие вещи») — то есть из числа больших грехов, («которых я здесь не вижу») — то есть в свитках (деяний) или же в положении замены (грехов на благодеяния).