Джами ат-Тирмизи · Глава о пренебрежении молитвой

Хадис № 2621

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ الحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ح وحَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحَسَنِ الشَّقِيقِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ الحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ ٤٧٤٠ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ» وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص365
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص44
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передали Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс и Юсуф ибн Иса, они сказали: нам передал аль-Фадль ибн Муса от аль-Хусайна ибн Вакида. — И нам передали Абу Аммар и Махмуд ибн Гайлян, они сказали: нам передал Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид от своего отца. — И нам передали Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан аш-Шакики и Махмуд ибн Гайлян, они сказали: нам передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакик от аль-Хусайна ибн Вакида, от Абдуллаха ибн Бурайды, от своего отца, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Договор, который есть между нами и ними, — это молитва. Кто оставил её, тот впал в неверие». И в этой главе передано также от Анаса и Ибн Аббаса. Этот хадис — хороший, достоверный, редкий

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 308

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ومسلم وأبو داود والنسائي وبن مَاجَهْ
[٢٦٢٠] قَوْلُهُ (وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ) بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الرَّاءِ
[٢٦٢١] قَوْلُهُ (وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى) أَبُو يَعْقُوبَ الْمَرْوَزِيُّ (أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى) السِّينَانِيُّ الْمَرْوَزِيُّ (عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ) الْمَرْوَزِيِّ
(أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ) الْمَرْوَزِيُّ صَدُوقٌ يَهِمُ مِنَ الْعَاشِرَةِ (وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الشَّقِيقِيُّ) الْمَرْوَزِيُّ ثِقَةٌ صَاحِبُ حَدِيثٍ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ
(أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شَقِيقٍ) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ
قَوْلُهُ (الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ) يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ (الصَّلَاةُ) أَيْ هُوَ الصَّلَاةُ بِمَعْنَى أَنَّهَا الْمُوجِبَةُ لِحَقْنِ دِمَائِهِمْ كَالْعَهْدِ فِي حَقِّ الْمُعَاهَدِينَ (فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ) أَيْ فَإِذَا تَرَكُوهَا بَرِئَتْ منهم الذمة ودخلوا في حكم الكفار نتقاتلهم كَمَا نُقَاتِلُ مَنْ لَا عَهْدَ لَهُ
قَالَ الْقَاضِي ضَمِيرُ الْغَائِبِ يَعْنِي فِي قَوْلِهِ وَبَيْنَهُمْ لِلْمُنَافِقِينَ شَبَّهَ الْمُوجِبَ لِإِبْقَائِهِمْ وَحَقْنِ دِمَائِهِمْ بِالْعَهْدِ الْمُقْتَضِي لِإِبْقَاءِ الْمُعَاهَدِ وَالْكَفِّ عَنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْعُمْدَةَ فِي إِجْرَاءِ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِمْ تَشَبُّهُهُمْ
بِالْمُسْلِمِينَ فِي حُضُورِ صَلَاتِهِمْ وَلُزُومِ جَمَاعَتِهِمْ وَانْقِيَادِهِمْ لِلْأَحْكَامِ الظَّاهِرَةِ فَإِذَا تَرَكُوا ذَلِكَ كَانُوا هُمْ وَالْكُفَّارُ سَوَاءً
قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْمَعْنَى

Его слово («это хадис хороший, достоверный») — и его привёл Ахмад, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа.

[2620] Его слово («Абу аз-Зубайр, чьё имя — Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус») — с фатхой на «т», сукуном на «даль» бесточечной и даммой на «ра».

[2621] Его слово («и Юсуф ибн Иса») — Абу Йакуб аль-Марвази. («передал нам аль-Фадль ибн Муса») ас-Синани аль-Марвази («от аль-Хусайна ибн Вакида») аль-Марвази.
(«передал нам Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид») аль-Марвази — правдив, но допускает ошибки, из десятого поколения. («и передал нам Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан аш-Шакики») аль-Марвази — надёжный, знаток хадиса, из одиннадцатого поколения.
(«передал нам Али ибн аль-Хусайн ибн Шакик») Абу Абд ар-Рахман аль-Марвази.

Его слово («тот договор, что между нами и ними») — то есть между нами и лицемерами. («молитва») — то есть она и есть тот договор, в том смысле, что именно она обязывает сохранять их кровь, подобно договору в отношении заключивших договор. («а кто оставит её, тот впал в неверие») — то есть если они оставят её, то с них снимается обязательство неприкосновенности, и они переходят в разряд неверующих, и мы воюем с ними так же, как воюем с тем, у кого нет договора.

Сказал кадий: скрытое местоимение, то есть в его словах («и между ними»), относится к лицемерам. Он сравнил то, что обязывает оставлять их в живых и сохранять их кровь, с договором, который влечёт за собой сохранение заключившего договор и удержание от него [посягательства]. Смысл в том, что основа применения к ним норм ислама заключается в их внешнем подобии [мусульманам].

Цепочка передатчиков