Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص379
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص52
Зубайр Али Заи:достоверный
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах спасёт одного из моей уммы на Страшном суде перед всеми созданиями. Он развернёт перед ним девяносто девять свитков, каждый из которых длинен, как взгляд. Затем спросит: «Отрицаешь ли что-то из этого? Твои записи хранили ли тебя несправедливо?» Он ответит: «Нет, о Господь.» Спросят: «Есть ли у тебя оправдание?» Он скажет: «Нет, о Господь.» Тогда скажут: «Но у тебя есть у нас заслуга, сегодня тебе не будет несправедливости.» Затем ему дадут карточку с надписью: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник.» Ему скажут: «Взвесь свои дела.» Он спросит: «О Господь, что значит эта карточка рядом с этими свитками?» Ему ответят: «Тебе не будет несправедливости.» Свитки положат на одну чашу весов, а карточку — на другую. Свитки взлетят, а карточка окажется тяжелее, ведь с именем Аллаха ничто не сравнится по весу.»
Слово (рассказал мне Амер ибн Яхья) аль-Маафири, Абу Хунайс, с добавлением буквы нун в уменьшительной форме, достоверный из шестого поколения.
Слово (Воистину, Аллах выделит) с удвоением лям — то есть выберет и отличит (человека из моей уммы на вершинах творений в День Воскресения). В риваяте от ибн Маджа говорится: «Он воззовет к человеку из моей уммы в День Воскресения на вершинах творений».
(И распахнёт) с даммой на шин — то есть откроет (девяносто девять свитков) с двумя касрами и удвоением — то есть большую книгу. (Каждый свиток подобен протяжённости взгляда) — то есть каждый из этих свитков имеет длину и ширину, соответствующую тому, насколько простирается человеческий взгляд.
(Затем скажет) — то есть Аллах ﷻ (Отрицаешь ли ты из этого) — то есть из написанного? (Обидела ли тебя моя запись?) с двумя фатхами — множественное число от «писец», имеется в виду благородные писцы (хранители), то есть за дела сыновей Адама. Затем Он спросит: есть ли у тебя оправдание, то есть в том, что ты совершил, будь то по забывчивости, ошибке, неведению и тому подобному?
(Он скажет: да) — то есть у тебя есть у нас то, что служит оправданием. (Воистину, у тебя есть у нас доброе) — то есть одно великое и принятое доброе дело.
В риваяте ибн Маджа: затем Он спросит: есть ли у тебя за это доброе? Мужчина пугается и говорит: нет.
Поэтому сказано: (Да, у тебя есть у нас добрые дела). (Выносится) в форме страдательного залога мужского рода, а в риваяте ибн Маджа: (выносится для него) (карточка). В конце сказано, что карточка — это маленький кусочек ткани, на котором фиксируется количество того, что ты положишь: если это глаз (то есть вес или число), если имущество — цена. Говорят, она так называется, потому что её прикрепляют лентой из ткани, и буква ба в этом случае является добавочной, это слово широко употребляется в Египте.
В словаре: карточка — это написание маленького кусочка ткани, прикреплённого к одежде, на котором указан номер и цена. Она так называется, потому что прикрепляется лентой из бахромы ткани. (В ней) — то есть написано на карточке: (свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник). Читатель говорит, что возможно, это первое, что он произнёс.
И возможно, что это не в тот раз, а другое, что было принято при смерти, и это наиболее вероятно в вопросе частного из общего уммы.
(Принеси свой вес) — то есть вес, который у тебя есть, или вес твоих дел, или время твоего взвешивания, или весовой прибор, то есть весы, чтобы явственно проявилось отсутствие несправедливости, проявление справедливости и подтверждение превосходства.
(Он скажет: о Господь, что это за карточка?) — то есть одна (среди этих свитков), то есть многочисленных, и какова её величина рядом с ними и в сравнении с ними.
(Он скажет: поистине, тебе не будет причинён вред) — то есть несправедливость не падёт на тебя, но необходимо учитывать вес, чтобы проявилось, что несправедливости нет, поэтому принеси вес.
Сказано, что смысл ответа на вопрос: «Что это за карточка?» — это указание на принижение, как будто он отрицает, что с этой карточкой, которую он считает ничтожной, может быть равновесие с этими свитками. Поэтому он отвергает это словами: «Тебе не будет причинён вред ничтожным», то есть не принижай эту карточку, ибо она велика у Него, Славен Он, ведь ничто не тяжело с именем Аллаха, и если бы что-то было тяжёлым для Него, ты был бы обижен.
(Сказано: свитки кладутся на одну чашу) с касрой и удвоением — то есть одна из двух чаш весов. В словаре «чаша» с касрой — это часть весов, известная. (А карточка) — то есть кладётся (на другую чашу). (Тогда свитки опустели) — то есть стали лёгкими, (а карточка стала тяжёлой) — то есть перевесила. Выражение в настоящем времени для подтверждения свершившегося.
(И ничто не тяжело с именем Аллаха) — то есть ничто не противостоит Ему из грехов, а упоминание Аллаха перевешивает все грехи.
Если скажут: дела — это явления, их нельзя взвесить, а взвешиваются только тела, ответ: свиток, в котором записаны дела, взвешивается, и это зависит от обстоятельств, или что Аллах олицетворяет дела и слова, и они взвешиваются, и повинуются весу поклонения и лёгкости греха для души. Поэтому сказано, что рай окружён трудностями, а ад — страстями.
Слово (это хадис хороший, странный) — его приводят ибн Маджа, ибн Хиббан в своём «Сахихе», аль-Хаким и аль-Байхаки. Аль-Хаким сказал: достоверен по условию Муслима, так сказано в «Таргибе».