Джами ат-Тирмизи · О приветствии детей

Хадис № 2696

حَدَّثَنَا أَبُو الخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارٍ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ ثَابِتٌ: كُنْتُ مَعَ أَنَسٍ، فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ أَنَسٌ: «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ»: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ثَابِتٍ، وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ

Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج4 ص426
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص77
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:достоверный

Нам передал Абу аль-Хаттаб Зияд ибн Йахья аль-Басри, сказал: нам передал Абу Аттаб Сахль ибн Хаммад, сказал: нам передал Шу‘ба от Саййара, который сказал: я шёл вместе с Сабитом аль-Бунани, и он проходил мимо детей и приветствовал их салямом. Сабит сказал: я был вместе с Анасом, и он проходил мимо детей и приветствовал их салямом, а Анас сказал: «Я был вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он проходил мимо детей и приветствовал их салямом». Это достоверный (сахих) хадис, переданный несколькими передатчиками от Сабита, и переданный по разным путям от Анаса. Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Джа‘фар ибн Сулейман от Сабита, от Анаса, от Пророка ﷺ, подобное этому.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 393

فَائِدَةٌ قَالَ النَّوَوِيُّ لَا يَرُدُّ عَلَى هَذَا (يَعْنِي حَدِيثَ جَابِرٍ هَذَا) حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ فَأَلْوَى بِيَدِهِ بِالتَّسْلِيمِ فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالْإِشَارَةِ وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِهَا بِلَفْظِ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا انْتَهَى
وَالنَّهْيُ عَنِ السَّلَامِ بِالْإِشَارَةِ مَخْصُوصٌ بِمَنْ قَدَرَ عَلَى اللَّفْظِ حِسًّا وَشَرْعًا وَإِلَّا فَهِيَ مَشْرُوعَةٌ لِمَنْ يَكُونُ فِي شُغْلٍ يَمْنَعُهُ مِنَ التَّلَفُّظِ بِجَوَابِ السَّلَامِ كَالْمُصَلِّي وَالْبَعِيدِ وَالْأَخْرَسِ وَكَذَا السَّلَامُ عَلَى الْأَصَمِّ انْتَهَى
وَحَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الْمَذْكُورُ يَأْتِي فِي بَابِ التَّسْلِيمِ عَلَى النِّسَاءِ

(بَاب مَا جَاءَ فِي التَّسْلِيمِ عَلَى الصِّبْيَانِ)
قَدْ بَوَّبَ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا بِلَفْظِ بَابُ التَّسْلِيمِ عَلَى الصِّبْيَانِ قَالَ الْحَافِظُ وَكَأَنَّهُ تَرْجَمَ بِذَلِكَ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ قَالَ لَا يُشْرَعُ لِأَنَّ الرَّدَّ فرض وليس الصبي من أهل القرض وأخرج بن أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَشْعَثَ قَالَ الْحَسَنُ لا يرى التسليم على الصبيان وعن بن سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى الصِّبْيَانِ وَلَا يُسْمِعُهُمْ انْتَهَى
[٢٦٩٦] قَوْلُهُ (عَنْ سَيَّارٍ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ الْعَنَزِيُّ وَأَبُوهُ يُكَنَّى أَبَا سَيَّارٍ وَاسْمُهُ وَرْدَانُ وَقِيلَ وَرْدٌ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَهُوَ أَخُو مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ لِأُمِّهِ ثِقَةٌ وَلَيْسَ هُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ مِنَ السَّادِسَةِ
وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَتِهِ رَوَى عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُمْ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ
قَوْلُهُ (كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ) بِكَسْرِ الصَّادِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَبِضَمِّهَا (فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ) قَالَ الْحَافِظُ وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ حَدِيثَ الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ بِأَتَمَّ مِنْ سِيَاقِهِ وَلَفْظُهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَزُورُ الْأَنْصَارَ فَيُسَلِّمُ على صبيانهم ويمسح على رؤوسهم وَيَدْعُو لَهُمْ
وَهُوَ مُشْعِرٌ بِوُقُوعِ ذَلِكَ مِنْهُ غَيْرَ مَرَّةٍ بِخِلَافِ سِيَاقِ الْبَابِ حَيْثُ قَالَ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا وَاقِعَةُ حَالٍ انْتَهَى
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِيهِ اسْتِحْبَابُ

польза

ан-Навави сказал: этому (то есть данному хадису Джабира) не противоречит хадис Асмы бинт Язид о том, что Пророк ﷺ прошёл мимо мечети, где сидела группа женщин, и он подал знак рукой в знак приветствия (тасли́ма) — ведь это следует понимать так, что он совместил произнесение словами с указанием жестом. Абу Дауд же передал этот хадис от неё со словами: «и он поприветствовал нас» (словесно). конец цитаты.

Запрет на приветствие жестом относится к тому, кто способен произнести его словесно, реально и по шариату; в противном же случае это узаконено для того, кто занят чем-то, что мешает ему произнести словесный ответ на приветствие, — как молящийся, находящийся вдали, немой, а также приветствие глухого. конец цитаты.

Упомянутый хадис Асмы бинт Язид приводится далее в главе о приветствии женщин.

(глава о том, что передано относительно приветствия детей)

аль-Бухари также озаглавил главу словами: «глава о приветствии детей». Хафиз сказал: как будто он дал такое заглавие в опровержение тому, кто сказал, что это не узаконено, поскольку ответ на приветствие обязателен, а ребёнок не относится к тем, на кого возлагается обязанность. Ибн Абу Шейба передал через путь Аш‘аса, что аль-Хасан не считал приветствие детей желательным, а от Ибн Сирина передано, что он приветствовал детей, но не давал им услышать это. конец цитаты.

[2696] его слово («от Сайяра») — в «ат-Такриб» сказано: Сайяр Абу аль-Хакам аль-‘Анази, а его отца звали кунья Абу Сайяр, а имя его — Вардан, по другой версии — Вард, есть и иные мнения; он брат Мусавира аль-Варрака по матери, надёжный (сика); это не тот, кто передаёт от Тарика ибн Шихаба из шестого поколения.

В «Тахзиб ат-тахзиб» в его жизнеописании сказано: он передавал от Сабита аль-Бунани и других, а от него передавали Шу‘ба и другие.

Его слово («я был с Пророком ﷺ, и он прошёл мимо детей») — «сибьян» (صِبْيَان) с касрой на «сад» согласно известному чтению, а также с даммой. («и поприветствовал их») — Хафиз сказал: ан-Насаи передал хадис этой главы через путь Джа‘фара ибн Сулеймана от Сабита в более полном изложении, и в его формулировке: Посланник Аллаха ﷺ навещал ансаров, приветствовал их детей, гладил их по головам и делал за них мольбу.

Это указывает на то, что подобное происходило от него неоднократно, в отличие от изложения данной главы, где сказано: «он прошёл мимо детей и поприветствовал их», что указывает на то, что это был единичный случай. конец цитаты.

Ан-Навави в комментарии к «Сахих» Муслима сказал: в этом содержится желательность

Цепочка передатчиков