HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2917

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى قَارِئٍ يَقْرَأُ، ثُمَّ سَأَلَ فَاسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فَلْيَسْأَلِ اللَّهَ بِهِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ القُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ» وقَالَ مَحْمُودٌ: «هَذَا خَيْثَمَةُ البَصْرِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ جَابِرٌ الجُعْفِيُّ، وَلَيْسَ هُوَ خَيْثَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَخَيْثَمَةُ هَذَا شَيْخٌ بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا نَصْرٍ قَدْ رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَحَادِيثَ، وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ الجُعْفِيُّ، عَنْ خَيْثَمَةَ، هَذَا أَيْضًا أَحَادِيثَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ»
  • Ат-Тирмизи:Хасан, но его иснад не таков.حسن ليس إسناده بذاكجامع الترمذي ج5 ص38
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج3 ص166
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Абу Ахмад, он сказал: нам передал Суфьян от аль-Амаша, от Хайсамы, от аль-Хасана, от Имрана ибн Хусайна: он прошёл мимо чтеца, читавшего Коран, затем спросил о нём и произнёс слова скорби (истирджа‘), а потом сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Кто читает Коран, пусть просит Аллаха посредством него, ибо появятся люди, которые будут читать Коран, прося посредством него у людей»». Махмуд сказал: «Это Хайсама аль-Басри, от которого передавал Джабир аль-Джу‘фи, а не Хайсама ибн Абд ар-Рахман. Этот Хайсама — басрийский шейх по прозвищу Абу Наср, который передавал хадисы от Анаса ибн Малика, и Джабир аль-Джу‘фи также передавал от этого Хайсамы хадисы». [Ат-Тирмизи сказал]: «Это хороший хадис, однако его иснад не из надёжных».
т. 5 с. 179

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
فَاسْتَرْجَعَ
رَجَعَ (раджа‘а) — глагол, означающий возвращение или возврат. В хадисе о закяте говорится о взаимном возврате (تراجع) между двумя общими имуществами. Например, если у одного из них сорок коров, а у другого тридцать, и их имущество общее, то работник берет с сорока коров налог в виде одной старой коровы (مسنة), а с тридцати — в виде продажи (تبيع). Тот, кто отдал старую корову, возвращает своему партнеру три седьмых стоимости, а тот, кто отдал продажу — четыре седьмых. Это потому, что каждый из двух видов налога обязателен пропорционально общему имуществу, словно имущество принадлежит одному владельцу. Выражение «بالسوية» (на равных) указывает, что если работник взял с одного больше, чем положено, он не возвращает это партнеру, а несет убыток сам. Также есть разновидность возврата между двумя людьми, у каждого по двадцать овец, и работник берет у одного овцу, а тот возвращает партнеру половину стоимости овцы. Это доказывает, что смешение имущества допустимо при условии различения отдельных животных. В хадисе о закяте верблюдов упоминается, что если у человека есть верблюд-кома (нагума), он может заменить его другим верблюдом, и это называется رجعة (возврат). Также в хадисе Муавии говорится о возврате первородных верблюдов после продажи и покупки других, что называется ارتجاع (возврат). Термин رجعة также обозначает возвращение разведенной жены, которая не является окончательно разведенной (غير البائنة) к браку без повторного заключения контракта. В хадисе о ночной молитве говорится, что тот, кто совершает молитву ночью, после азана возвращается к сну или прекращает молитву, и это тоже называется رجوع (возврат). В чтении Корана в день Фатха Пророк делал ترجيع — повторение чтения, что связано с возвратом звуков. Также رجعة означает возвращение группы воинов к походу после того, как они уже отступили, и им выделяется треть добычи, так как подъем после отступления труден и опасен. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что тот, у кого есть имущество, обязанное для хаджа или закята, и он не исполняет это, просит при смерти رجعة — возвращения в мир, чтобы исправить дела. رجعة — также название верования некоторых арабских групп в джахилии и некоторых сект мусульман, которые считают, что умерший возвращается в этот мир живым, как было раньше. Среди них есть рафидиты, которые утверждают, что Али ибн Аби Талиб скрыт в облаках и не выйдет, пока не прозвучит призыв с неба. В хадисе говорится о просьбе умершего: «Господи, верни меня, чтобы я мог делать добрые дела». В хадисе Ибн Масуда сказано: «Ударь и верни руки свои» — то есть не поднимай руки при ударе, а опусти их обратно. В хадисе Ибн Аббаса при известии о смерти Кутама он сказал: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся» — выражение رجع и استرجع. Также запрещено очищаться водой, содержащей رجيع (остатки пищи или навоза), так как رجيع — это то, что вернулось к своему первоначальному состоянию после того, как было пищей или кормом. В хадисе упоминается غزوة الرجيع — поход, связанный с водой у хузайльцев.