HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры Аль-Маида

Хадис № 3045

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَمِينُ الرَّحْمَنِ مَلأَى سَحَّاءُ لَا يُغِيضُهَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ» قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ، وَعَرْشُهُ عَلَى المَاءِ، وَبِيَدِهِ الأُخْرَى المِيزَانُ يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ [المائدة: ٦٤] وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَتْهُ الأَئِمَّةُ، نُؤْمِنُ بِهِ كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفَسَّرَ أَوْ يُتَوَهَّمَ، هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ: الثَّوْرِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَابْنُ المُبَارَكِ أَنَّهُ تُرْوَى هَذِهِ الأَشْيَاءُ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُقَالُ كَيْفَ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص137
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص229
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Правая рука Милостивого полна росы, её не иссушают ни ночь, ни день». Он сказал: «Видели ли вы, что Он расходует с тех пор, как создал небеса и землю? Он не иссяк, что в Его правой руке, а Его Престол на воде, и в Его левой руке — весы, которые Он поднимает и опускает». Это достоверный и хороший хадис. Этот хадис объясняет аят: «И сказали иудеи: «Рука Аллаха связана» — пусть будут прокляты за то, что сказали. Нет, обе Его руки распростёрты, Он расходует, как пожелает» (аль-Маида, 64). Этот хадис передали имамы, и мы верим в него, как он есть, без излишних толкований или сомнений, так говорили многие из учёных: аль-Таври, Малик ибн Анас, Ибн Уйайна и Ибн аль-Мубарак, что эти вещи передаются и в них верят, не спрашивая «как».
т. 5 с. 250

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
سَحَّاءُ
Слово سَحَحَ (сахаха) связано с понятием изобилия и постоянного излива благ. В словаре говорится, что «يمين الله سحاء» — это правая сторона Аллаха, которая не иссякает ни днем, ни ночью, то есть непрерывный поток даров и благ. Глагол سَحَّ (сах) означает изливать, литься, и от него образованы причастия: سَاحٌّ (сахх) — мужской род, и سَحَّاءُ (саххаа) — женский род, которые обозначают нечто, что постоянно льется или изливается, подобно дождю. В одном из переданий говорится, что «يمين الله ملأى سحاً» — правая сторона Аллаха наполнена изобилием, что является метафорой места, откуда исходит благодать. Это сравнивается с полноводным источником, который не иссякает и не уменьшается от использования. Ночь и день здесь указывают на постоянство и непрерывность. В хадисе Абу Бакра, когда он посылал Усаму с армией в Шам, он сказал: «أغر عليهم غارة سحاء» — то есть совершай на них стремительный налет, который обрушит на них бедствие без промедления. В другом хадисе упоминается «منحة ساحّة» — жирная овца, полная жира, что символизирует изобилие. Также есть слово سَحْسَاحَةٌ (сахсаха), близкое по значению. Говорят, что овца «سَحَّت» (саххат) — льет жир, словно изливает его потоком. В хадисе Ибн Аббаса упоминается «جزور ساحّ» — то есть толстая, упитанная. В хадисе Ибн Масуда говорится о встрече шайтана неверующего с шайтана верующего, где шайтана неверующего описывают как «ساحّ» — то есть упитанного, что подчеркивает его силу и влияние.
يَغِضْ
غَيَض (гайяд) — означает полноту и неизменность, то есть то, что не уменьшается. Говорят: «غاض الماء يغيض» — вода убывает, уменьшается. Формы глагола: غيضته (гайядтуху), أغضته (агйадтуху), أغيضه (агйидуху), وأغيضه (уагйидуху). В хадисе сказано: «Если зима становится жаркой, то благородные исчезают» — то есть они погибают и исчезают. Также говорят: «غاض الماء إذا غار» — вода ушла вглубь, исчезла. В хадисе Сатиха говорится: «وغاضت بحيرة ساوة» — вода озера Сауа ушла и исчезла. В хадисе Хузаймы о снеге сказано: «وغاضت لها الدرّة» — молоко уменьшилось. Аиша описывала своего отца: «وغاض نبغ الردة» — то есть ушло то, что выросло из отрубей, и стало видно. В хадисе Усмана ибн Аби аль-Аса говорится: «Лучше, если кто-то из вас потратит дирхам из своего скудного имущества, чем кто-то из нас потратит много из изобилия». Здесь غيض (гайяд) означает малое количество, скудность. В хадисе Умара сказано: «Не спускайте мусульман в الغياض, чтобы не потерять их» — الغياض (аль-гийяд) — множественное число от غَيْضَة (гайда), обозначающей густую заросль деревьев, где люди могут укрыться. Если они спускаются туда, они рассеиваются, и враг может овладеть ими.
يَغِيضُهَا
غَيَض (гайяд) — означает полноту и неизменность, то есть то, что не уменьшается. Говорят: «غاض الماء يغيض» — вода убывает, уменьшается. Формы глагола: غيضته (гайядтуху), أغضته (агйадтуху), أغيضه (агйидуху), وأغيضه (уагйидуху). В хадисе сказано: «Если зима становится жаркой, то благородные исчезают» — то есть они погибают и исчезают. Также говорят: «غاض الماء إذا غار» — вода ушла вглубь, исчезла. В хадисе Сатиха говорится: «وغاضت بحيرة ساوة» — вода озера Сауа ушла и исчезла. В хадисе Хузаймы о снеге сказано: «وغاضت لها الدرّة» — молоко уменьшилось. Аиша описывала своего отца: «وغاض نبغ الردة» — то есть ушло то, что выросло из отрубей, и стало видно. В хадисе Усмана ибн Аби аль-Аса говорится: «Лучше, если кто-то из вас потратит дирхам из своего скудного имущества, чем кто-то из нас потратит много из изобилия». Здесь غيض (гайяд) означает малое количество, скудность. В хадисе Умара сказано: «Не спускайте мусульман в الغياض, чтобы не потерять их» — الغياض (аль-гийяд) — множественное число от غَيْضَة (гайда), обозначающей густую заросль деревьев, где люди могут укрыться. Если они спускаются туда, они рассеиваются, и враг может овладеть ими.