Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3045

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَمِينُ الرَّحْمَنِ مَلأَى سَحَّاءُ لَا يُغِيضُهَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ» قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ، وَعَرْشُهُ عَلَى المَاءِ، وَبِيَدِهِ الأُخْرَى المِيزَانُ يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ [المائدة: ٦٤] وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَتْهُ الأَئِمَّةُ، نُؤْمِنُ بِهِ كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفَسَّرَ أَوْ يُتَوَهَّمَ، هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ: الثَّوْرِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَابْنُ المُبَارَكِ أَنَّهُ تُرْوَى هَذِهِ الأَشْيَاءُ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُقَالُ كَيْفَ «

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص137
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص229
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Язид ибн Харун, сказал: нам сообщил Мухаммад ибн Исхак от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Правая Рука Милостивого полна и непрестанно источает, не убавляют её ни ночь, ни день». Он сказал: «Видели ли вы, сколько Он израсходовал с тех пор, как создал небеса и землю? Ведь то, что в Его Правой Руке, не убыло, а Трон Его — на воде, и в Его другой Руке — Весы: Он поднимает и опускает». Это хадис хороший, достоверный. И этот хадис относится к толкованию слов: «Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Скованы их руки, и они прокляты за то, что сказали. Нет, обе Его Руки простёрты, Он расходует, как желает» [5:64]. Этот хадис передали имамы, и мы веруем в него так, как он пришёл, без толкования и домыслов. Так сказали многие из имамов: ас-Саври, Малик ибн Анас, Ибн Уяйна и Ибн аль-Мубарак — что подобные вещи передаются и в них веруют, и не спрашивают «как?».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа

Тахридж10 Редкие слова3

سَحَّاءُ: (سَحَحَ) В нём [сообщается]: «Клятва (десница) Аллаха — سَحَّاء (сахха), не уменьшает её ничто, ни ночью, ни днём», то есть непрестанно льющаяся и обильно изливающаяся дарами. Говорят: «сахха йасухху сахха», и он — سَاحٌّ (сахх, действительное причастие), а женская форма — سَحَّاء (сахха); это форма فَعْلاء (фа‘ла), у которой нет мужской формы أَفْعَل (аф‘аль), подобно هَطْلاء (хатла). В другой передаче: «Клятва (десница) Аллаха полна, изливающаяся» — с танвином, как масдар (отглагольное имя). «Десница» здесь — иносказание о месте, откуда исходит Его дар. Он описал её как полную из-за обилия её благодеяний, представив её подобной обильному источнику, который не убывает от того, что из него пьют, и не уменьшается от вычерпывания. Он выделил именно десницу, поскольку она чаще всего является предполагаемым местом дарения, в переносном и расширительном смысле. А «ночью и днём» стоят в винительном падеже как обстоятельство времени. Отсюда же и хадис Абу Бакра: он сказал Усаме, когда отправлял его войско в Шам: «Совершай на них набег сахха», то есть обрушивай на них беду сразу, без задержки. И в хадисе аз-Зубайра: «И этот мир для меня менее значим, чем овца-дар (минха), сахха», то есть овца, обильная жиром. Передаётся также «сахсаха» — в том же значении. Говорят: «сахха-т аш-шату тасихху» (с «касрой») «сухух» и «сухуха», как будто она изливает жир, проливая его. Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Я прошёл мимо верблюдицы сахх», то есть жирной. И хадис Ибн Мас‘уда: «Шайтан неверующего встречает шайтана верующего измождённым, покрытым пылью, истощённым, а этот — сахх», то есть жирный, — имея в виду шайтана неверующего.
يَغِضْ: (غَيَضَ) (гайада) В нём [приводится]: «Рука Аллаха полна, ничто не убавляет её» — то есть не уменьшает её. Говорят: «гада-ль-мау йагиду» — «убывала вода»; «гидту-ху» — «я убавил её», а также «агадту-ху» — «агиду-ху» и «угиду-ху». Отсюда же и хадис: «Если зима станет подобна летнему зною и щедрые [люди] иссякнут, убывая» — то есть исчезнут и пропадут. «Гада-ль-мау» — [говорится], когда вода уходит вглубь земли. Отсюда же и хадис Сатиха: «и озеро Сава обмелело» — то есть вода его ушла вглубь и исчезла. И хадис Хузаймы, где упоминается год [засухи]: «и молоко у неё убавилось» — то есть молоко уменьшилось. И хадис Аиши, в котором она описывает своего отца: «и он подавил то, что проросло из отступничества» — то есть уничтожил то, что проросло из него и проявилось. Отсюда же и хадис Усмана ибн Абу аль-Аса: «Поистине, один дирхем, который расходует кто-то из вас от последних сил своих, лучше десяти тысяч, которые расходует кто-то из нас — малая часть от изобилия», то есть: немногое из вас при вашей бедности лучше многого из нас при нашем богатстве. И в хадисе Умара: «Не расселяйте мусульман в зарослях, чтобы не погубить их». «Аль-гияд» — множественное число от «гайда» — густо разросшиеся деревья, ибо если они расселятся в них, то рассеются там, и враг сможет одолеть их.
يَغِيضُهَا: (غَيَضَ) (гайада) В нём [приводится]: «Рука Аллаха полна, ничто не убавляет её» — то есть не уменьшает её. Говорят: «гада-ль-мау йагиду» — «убывала вода»; «гидту-ху» — «я убавил её», а также «агадту-ху» — «агиду-ху» и «угиду-ху». Отсюда же и хадис: «Если зима станет подобна летнему зною и щедрые [люди] иссякнут, убывая» — то есть исчезнут и пропадут. «Гада-ль-мау» — [говорится], когда вода уходит вглубь земли. Отсюда же и хадис Сатиха: «и озеро Сава обмелело» — то есть вода его ушла вглубь и исчезла. И хадис Хузаймы, где упоминается год [засухи]: «и молоко у неё убавилось» — то есть молоко уменьшилось. И хадис Аиши, в котором она описывает своего отца: «и он подавил то, что проросло из отступничества» — то есть уничтожил то, что проросло из него и проявилось. Отсюда же и хадис Усмана ибн Абу аль-Аса: «Поистине, один дирхем, который расходует кто-то из вас от последних сил своих, лучше десяти тысяч, которые расходует кто-то из нас — малая часть от изобилия», то есть: немногое из вас при вашей бедности лучше многого из нас при нашем богатстве. И в хадисе Умара: «Не расселяйте мусульман в зарослях, чтобы не погубить их». «Аль-гияд» — множественное число от «гайда» — густо разросшиеся деревья, ибо если они расселятся в них, то рассеются там, и враг сможет одолеть их.