Хадис № 3177

Цепочка передатчиков

أَكَبُلَهُ

كَبَلَ (кабал) — означает «связать» или «заковать в цепи». В хадисах говорится о людях, которых приводят в рай в железных оковах. Слово «الكَبْل» — это тяжёлое оковы или цепь. Глагол كَبَلَ означает «связать пленника», и от него образуются причастия مَكْبُولٌ и مُكَبَّلٌ — «связанный». В хадисе Абу Мартада говорится: «فَفُكَّتْ عَنْهُ أَكْبُلُهُ» — «с него сняли оковы», где أكْبُل — множественное число от كَبْل, то есть цепи или оковы. В поэзии Кааба ибн Зухейра встречается слово «مَكْبُول» в значении «связанный». В хадисе Усмана говорится: «إذا وقعت السهام فلا مكابلة» — «когда границы установлены, нет препятствий», где «المكابلة» — это запрет на вмешательство или задержку чужого права, связанный с понятием «الكَبْل» — цепь или ограничение. Это мнение принадлежит тем, кто считает право преимущественной покупки (шруа) допустимым только для соседей. Также «المكابلة» может означать ситуацию, когда дом продаётся рядом с вашим, и вы хотите его купить, но продавец задерживает продажу, чтобы вы не смогли воспользоваться правом преимущественной покупки — это считается нежелательным. В другом хадисе говорится: «لا مكابلة إذا حُدّت الحدود ولا شُفعة» — «нет препятствий и права преимущественной покупки, когда границы установлены». В хадисе Ибн Абд аль-Азиза упоминается, что он носил «الفرو والكَبَل» — «шкуру и большой мех», где «الكَبَل» — это большой мех.

الْإِذْخِرِ

باب الهمزة مع الذال (Идхир) — раздел, посвящённый слову الإذخر (идхир) с хамзой и буквой ذаль. В хадисе о завоевании и запрете Мекки говорится, что العباس (Ибн Аббас) сказал: «За исключением الإذخر, ведь он предназначен для наших домов и могил». الإذخر с кясрой на хамзе — это ароматная трава, которой покрывают крыши домов поверх деревянных балок. Хамза здесь добавлена. Это слово упоминается и в хадисе, описывающем Мекку: «И стал у неё أعذاق (ветви) الإذخر» — то есть у неё появились ветви этой травы. Также в хадисе говорится о месте под названием ثنية أذاخر — это место между Меккой и Мединой, название которого, вероятно, образовано от множественного числа الإذخر.

بَغِيٌّ

بَغَى (багя) — глагол, означающий «просить», «требовать» или «стремиться к чему-либо». В хадисах встречается выражение «ابغني أحجارا أستطب بها» — «принеси мне камни, чтобы я ими наслаждался», где «ابغني» означает «принеси мне» или «помоги мне». Также встречается «أبغوني حديدة أستطب بها» — «принесите мне железо, чтобы я им наслаждался». Глагол بَغَى (багя) с ударением на ضَمّ (багя) означает «просить» или «жаждать». В хадисе Абу Бакра говорится, что он вышел «في بُغَاءِ إبل» — то есть в поисках верблюдов, где بُغَاء (бугъа) — это состояние болезни, подобное простуде, что символизирует занятость сердца ищущего болезнью. В хадисах Сураки и об эмиграции говорится «انطلقوا بُغْياناً» — то есть они отправились, стремясь и прося. جمع بَاغٍ — كَرَاعٌ и رُعْيَانٌ — это названия видов верблюдов. В хадисе Абу Бакра об эмиграции он описывается как «باغٍ وهادٍ» — стремящийся и ведущий, то есть тот, кто стремится к религии и наставлению от заблуждения. В хадисе Аммара говорится, что «الفئة الباغية» — это угнетатели, восставшие против повиновения имаму. أصل بَغْي — это превышение предела. В Коране сказано: «فلا تبغوا عليهن سبيلًا» — «не ищите против них пути», то есть если они напали, то не остается другого пути, кроме как ответить на несправедливость и угнетение. В хадисе Ибн Умара говорится, что он сказал человеку: «أنا أبغضك» — «я тебя ненавижу», потому что тот «تَبْغِي في أذانك» — то есть украшает свои уши, стремясь к излишествам и превышению меры. В хадисе Абу Саламе говорится, что он лечился месяц, и у него образовался нарыв на فساد (بغْي) — то есть на гное. В арабском языке بَغِيّ (багий) — женщина распутная, блудница, جمع — البغايا. Также слово применяется к рабыням без негативного оттенка, хотя изначально имеет негативное значение. Глагол بَغَت (багат) с كسرة — означает прелюбодеяние. В хадисе Умара описывается процесс сбора плодов дерева самр, где используется термин بَغْوَتُهَا — первый плод, затем идут другие стадии созревания. В хадисе ан-Нахъи говорится, что Ибрагим ибн аль-Мухаджир был назначен над домом пропитания, и сказано «ما بُغِي له» — то есть ему не было отказано, он был благословлен.

مَرْحَبًا

(باب الراء مع الحاء) — раздел, посвященный сочетанию букв ر (ра) и ح (ха).