HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3198

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَعَبْدِ المَلِكِ وَهُوَ ابْنُ أَبْجَرَ، سَمِعَا الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ المُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، عَلَى المِنْبَرِ يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: « إِنَّ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ أَيُّ أَهْلِ الجَنَّةِ أَدْنَى مَنْزِلَةً؟ قَالَ: رَجُلٌ يَأْتِي بَعْدَمَا يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الجَنَّةَ، فَيَقُولُ: كَيْفَ أَدْخُلُ وَقَدْ نَزَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ. قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مَا كَانَ لِمَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، أَيْ رَبِّ قَدْ رَضِيتُ، فَيُقَالُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ، فَيَقُولُ: قَدْ رَضِيتُ أَيْ رَبِّ، فَيُقَالُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَعَشْرَةَ أَمْثَالِهِ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ أَيْ رَبِّ، فَيُقَالُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ مَعَ هَذَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ «: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ المُغِيرَةِ «وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَالمَرْفُوعُ أَصَحُّ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص257
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص303
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Мутаррифа ибн Тарифа и Абд аль-Малика — это Ибн Абджар, — которые оба слышали, как аш-Шааби говорил: я слышал, как аль-Мугира ибн Шуба на минбаре, возводя это к Посланнику Аллаха ﷺ, говорил: «Муса спросил своего Господа: «Господи, кто из обитателей Рая ниже всех по положению?» Он сказал: «Человек, который придёт после того, как обитатели Рая уже войдут в Рай, и ему скажут: «Войди в Рай». Он скажет: «Как же я войду, когда они уже заняли свои места и взяли то, что им причитается?» Ему скажут: «А согласишься ли ты, чтобы тебе принадлежало то, что принадлежало одному из земных царей?» Он ответит: «Да, Господи, я согласен». Ему скажут: «Тебе — это, и подобное этому, и подобное этому, и подобное этому». Он скажет: «Я доволен, Господи». Ему скажут: «Тебе — это и в десять раз больше этого». Он скажет: «Я доволен, Господи». Ему скажут: «А вдобавок к этому тебе — то, чего пожелает твоя душа и чем усладится твой взор»»»». Это хадис хороший достоверный. Некоторые передали этот хадис от аш-Шааби от аль-Мугиры, не возведя его (к Пророку ﷺ), но версия с возведением достовернее.
т. 5 с. 347

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
أَخَذَاتِهِمْ
Глава хамзы с «ха» (أخذ) В хадисе: «Он взял меч и сказал: «Кто защитит тебя от меня?» Тот ответил: «Будь лучшим из берущих (пленных)»» — то есть лучшим из пленяющих. А «ахид» — это пленник. Отсюда же хадис: «Кто совершит из этого что-либо, будет схвачен за это (ухиза бихи)». Говорят: «ухиза фулан би-занбихи» — то есть такой-то был задержан, наказан и подвергнут воздаянию за свой грех. Отсюда же хадис: «А если они удержат за руки (ахазу ‘ала айдихим), то спасутся». Говорят: «ахазту ‘ала йади фулан» — если ты удержал его от того, что он хотел сделать, как будто ты схватил его руку. В хадисе Аиши: одна женщина сказала ей: «Могу ли я околдовать (у'аххиз) своего верблюда?» Она ответила: «Да». «Та'хид» — это удержание колдуньями своих мужей от других женщин (посредством колдовства). Она иносказательно назвала верблюдом своего мужа, а Аиша этого не знала, поэтому и разрешила ей это. В хадисе: «И были в ней (местности) водоёмы (ихазат), удерживающие воду». «Ихазат» — это заводи, которые удерживают дождевую воду и сохраняют её для пьющих; единственное число — «ихаза». Отсюда же хадис Масрука: «Я сидел с сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашёл их подобными водоёму (аль-ихаз)». Это скопление воды, множественное число от него — «ухуз», по образцу «китаб — кутуб». Говорят также, что это множественное число от «ихаза», а это — сооружение для сбора воды, в котором она скапливается. Правильнее считать это словом, обозначающим род (для «ихаза»), а не множественным числом. Смысл же уподобления упомянут в контексте хадиса, где сказано: «Одному водоёму (ихаза) хватает для одного всадника, другому — для двух всадников, а третьему — для целых групп людей», то есть среди них есть малый и великий, знающий и более знающий. Отсюда же хадис Хаджжаджа в описании дождя: «И наполнились водоёмы (аль-ихаз)». В хадисе: «Они заняли свои места (ахазу ахазатихим)» — то есть расположились на своих стоянках; это слово произносится с фатхой на хамзе и «ха».