Хадис № 3234

глава об именовании вещи именем того, что ей сопутствует пребывание — в «камусе» указано, что «аль-мукс» произносится с тремя огласовками (на «м») и может произноситься также с харакой на «к», то есть означает «пребывание, сидение». (в мечети) — в некоторых списках сказано «в мечетях». и совершенное исполнение омовения — то есть доведение его до полноты в неблагоприятных условиях, то есть в сильный холод. кто поступает так, тот живёт во благе и умирает во благе. всевышний Аллах сказал: «кто совершает праведное дело, будь то мужчина или женщина, будучи верующим, тому мы непременно дадим благую жизнь и воздадим им награду за лучшее из того, что они совершали». и станет из его грехов подобным тому дню, в который родила его мать — то есть «в тот день», слово «день» стоит в форме родительного падежа (фатха). ат-тыби сказал: оно построено на фатхе из-за присоединения к прошедшему времени; если же оно присоединяется к настоящему времени, то относительно его построения существуют разногласия. смысл: он становится очищенным (от грехов), как был очищен в день, когда родила его мать. если ты совершил молитву — то есть закончил молитву. совершение благих дел — слово «фи‘ль» произносится с касрой на «фа», а по другому мнению — с фатхой; говорят также, что первое — имя, а второе — масдар (отглагольное имя). благие дела — это то, что известно из шариата как из числа похвальных слов, так и из числа счастливых (благих) деяний. и оставление порицаемого — это то, что не одобрено шариатом из числа скверных слов и дурных деяний. и если ты пожелаешь для рабов твоих испытания — то есть заблуждения или мирского наказания. то забери меня к себе — слово «факбидни» произносится с касрой на «ба», то есть «упокой меня». не подвергнутым испытанию — то есть не постигнутым бедой или не наказанным. (сказал) — то есть пророк ﷺ. и степени — подлежащее, то есть: то, чем поднимаются степени. распространение приветствия (салама) — то есть его раздача как тому, кого знаешь, так и тому, кого не знаешь. и упомянуты эти вещи среди степеней потому, что они являются превосходством сверх того, что обязательно, и поэтому по ним, несомненно, полагается превосходство, то есть возвышение степеней. а люди спят — форма множественного числа от «спящий», и это предложение является обстоятельственным (халь). [3234] его слово («передал мне мой отец») — это хишам ибн абу абдуллах ад-дастувайи. (от халида ибн аль-ляджляджа) аль-амири, — говорят также, что он вольноотпущенник рода зухра, кунья его абу ибрахим, хымсит, а по другим сведениям — дамаскинец, правдивый, факих, из второго поколения. его слово «и я сказал: «ляббайка»» — от «тальбия», что означает ответ на призыв зовущего, то есть: «отвечаю тебе, о господь мой». это слово образовано от «лябба би-ль-макан» и «альябба», что означает «пребывать в месте», а «альябба ‘аля кяза» означает «не расставаться с этим». употребляется это слово только в форме двойственного числа в значении повторения, то есть «ответ за ответом». оно стоит в форме винительного падежа как масдар при неявном глаголе-управителе, как если бы ты сказал: «улиббу иль…»