Джами ат-Тирмизи · Из суры «Толпы»

Хадис № 3240

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ بِالنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «يَا يَهُودِيُّ حَدِّثْنَا» فَقَالَ: كَيْفَ تَقُولُ يَا أَبَا القَاسِمِ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ عَلَى ذِهْ، وَالأَرْضَ عَلَى ذِهْ، وَالمَاءَ عَلَى ذِهْ، وَالجِبَالَ عَلَى ذِهْ، وَسَائِرَ الخَلْقِ عَلَى ذِهْ - وَأَشَارَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ بِخِنْصَرِهِ أَوَّلًا، ثُمَّ تَابَعَ حَتَّى بَلَغَ الإِبْهَامَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١]: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَأَبُو كُدَيْنَةَ اسْمُهُ: يَحْيَى بْنُ المُهَلَّبِ " رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، رَوَى هَذَا الحَدِيثَ عَنِ الحَسَنِ بْنِ شُجَاعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ

Ат-Тирмизи:Хороший, странный, достоверныйحسن غريب صحيحجامع الترمذي ج5 ص288
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص348
Зубайр Али Заи:слабый
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, он сказал: нам сообщил Мухаммад ибн ас-Сальт, он сказал: нам передал Абу Кудайна от Аты ибн ас-Саиба, от Абу ад-Духа, от Ибн Аббаса, который сказал: мимо Пророка ﷺ проходил иудей, и Пророк ﷺ сказал ему: «О иудей, расскажи нам». Тот сказал: «Что ты скажешь, о Абу-ль-Касим, о том, как Аллах поместит небеса вот на этом, землю — вот на этом, воду — вот на этом, горы — вот на этом, а остальные творения — вот на этом» — и Абу Джафар Мухаммад ибн ас-Сальт показал сначала мизинцем, а затем стал загибать пальцы по порядку, пока не дошёл до большого пальца, — тогда Аллах ниспослал: «И не почтили они Аллаха должным почитанием» [аль-Анам: 91]. Этот хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) — мы знаем его только по этому пути. Абу Кудайна — это Яхья ибн аль-Мухаллаб. Я видел, как Мухаммад ибн Исмаиль передавал этот хадис от аль-Хасана ибн Шуджа, от Мухаммада ибн ас-Сальта.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 82

أَنْ يُنْكَرَ عَلَيْهِ أَشَدُّ الْإِنْكَارِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي التَّيْسِيرِ ثم قرأ رسول الله وما قدروا الله حق قدره أَيْ مَا عَرَفُوهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ أَوْ مَا عَظَّمُوهُ حَقَّ عَظَمَتِهِ حِينَ أَشْرَكُوا بِهِ غَيْرَهُ
قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ التَّأْوِيلُ وَالْإِمْسَاكُ عَنْهُ مَعَ الْإِيمَانِ بِهَا مَعَ اعْتِقَادٍ أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْهَا غَيْرُ مُرَادٍ فَعَلَى قَوْلِ الْمُتَأَوِّلِينَ يَتَأَوَّلُونَ الْأَصَابِعَ هُنَا عَلَى الِاقْتِدَارِ أَيْ خَلْقِهَا مَعَ عِظَمِهَا بِلَا تَعَبٍ وَلَا مَلَلٍ وَالنَّاسُ يَذْكُرُونَ الْأُصْبُعَ فِي مِثْلِ هَذَا لِلْمُبَالَغَةِ وَالِاحْتِقَارِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ بِأُصْبُعِي أقتل زيدا أي لأكلفه عَلَيَّ فِي قَتْلِهِ وَقِيلَ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَصَابِعُ بَعْضِ مَخْلُوقَاتِهِ وَهَذَا غَيْرُ مُمْتَنِعٍ وَالْمَقْصُودُ أَنَّ يَدَ الْجَارِحَةِ مُسْتَحِيلَةٌ انْتَهَى
قُلْتُ الْإِمْسَاكُ عَنِ التَّأْوِيلِ وَإِمْرَارُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ كَمَا جَاءَتْ مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَحْرِيفٍ هُوَ مَذْهَبُ السلف
قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ هُوَ أَسْلَمُ
قُلْتُ بَلْ هُوَ الْمُتَعَيَّنُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ وَصَحَّحَهُ النَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ
[٣٢٤٠] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ) بْنِ الْحَجَّاجِ الْأَسَدِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ الْأَصَمُّ ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ أَخْبَرَنَا (أَبُو كُدَيْنَةَ) بِكَافٍ وَدَالٍ مُهْمَلَةٍ وَنُونٍ مُصَغَّرًا اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنْ أَبِي الضُّحَى) اسْمُهُ مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ بِالتَّصْغِيرِ
قَوْلُهُ (إِذَا وَضَعَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ عَلَى ذِهْ) وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ يَوْمَ يَجْعَلُ اللَّهُ ﷾ السَّمَاءَ عَلَى ذِهْ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ (وَأَشَارَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو جَعْفَرٍ بِخِنْصَرِهِ أَوَّلًا ثُمَّ تَابَعَ حَتَّى بَلَغَ الْإِبْهَامَ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ نَقْلِ رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ مَا لَفْظُهُ وَوَقَعَ فِي مُرْسَلِ مَسْرُوقٍ عِنْدَ الْهَرَوِيِّ مَرْفُوعًا

Нужно строго порицать это, и Аллах, Всемогущий, знает лучше. В передаче аль-Бухари в «Ат-Тейсире» сказано, что затем Пророк ﷺ прочитал: «И они не оценили Аллаха по достоинству» — то есть не познали Его должным образом или не возвеличили Его по-настоящему, когда придавали Ему сотоварищей.

Аль-Навави сказал, что этот хадис относится к хадисам о качествах, и в них существуют два подхода: толкование и воздержание от толкования при вере в них с убеждением, что явный смысл не является истинным намерением. По мнению толкователей, пальцы здесь понимаются как способность — то есть сотворение их с величием без усталости и скуки. Люди упоминают палец в подобных случаях для преувеличения или пренебрежения, например, кто-то говорит: «Я убью Зайда своим пальцем», то есть возложу на него обязанность убить Зайда. Также сказано, что возможно имеется в виду пальцы некоторых Его творений, и это не невозможно. Главное, что рука как орудие невозможна.

Я сказал, что воздержание от толкования и принятие этих хадисов такими, какие они пришли, без придания им смысла и искажения, является методом предшественников.

Чтец в «Аль-Миркате» сказал, что это самый безопасный путь.

Я сказал: напротив, это единственно правильный путь, и Аллах, Всемогущий, знает лучше.

Слова «Этот хадис достоверен и хорош» — его приводили Ахмад и два шейха, и Насаи подтвердил его достоверность в «Ат-Тафсире».

[3240] Его слова: «Сообщил нам Мухаммад ибн ас-Салт» — сын Хаджжаджа ас-Сади, Абу Джафар аль-Куфи ас-Самм, надёжный из великих десяти, сообщил нам (Абу Кудайна) с достаточной и точной передачей, и (Нун) уменьшительное имя — Яхья ибн аль-Мухаллаб аль-Баджали аль-Куфи, правдивый из семи, от Абу ад-Духа, имя которого — Муслим ибн Субайх в уменьшительной форме.

Его слова: «Когда Аллах положит небеса на Его (ذِهْ)» — в передаче Ахмада: «В день, когда Аллах ﷻ положит небо на ذِهْ», и он указал на большой палец (а Мухаммад ибн ас-Салт Абу Джафар сначала указал на мизинец, затем продолжил до большого пальца). Хафиз в «Фатх» после передачи Тирмизи добавил эту фразу, и она встречается в мурсале Масрука у аль-Харви с повышением до Пророка ﷺ.

Цепочка передатчиков