«Мы призовём ангелов-забия (стражей Ада)» (сура «Алак», 18). Абу Джахль сказал: «Если я увижу, что Мухаммад молится, я наступлю ему на шею». Пророк ﷺ сказал: «Если бы он сделал это, ангелы схватили бы его на месте».
Глава 6. О том, что сура «Читай именем Господа твоего» называется сура Аль-'Алак, она мекканская и содержит девятнадцать аятов.
[3348] Слова Ма'мара ибн Рашида аль-Азди от Абд аль-Карима аль-Джазари, который передал от Ибн Малик: он сказал, что Абу Джахль сказал: «Это из Мурсалят». Это передано от Ибн Аббаса, потому что он не застал время слов Абу Джахля. Это объясняется тем, что рождение Абу Джахля было примерно за три года до хиджры. Также это можно понимать так, что он слышал это от Пророка ﷺ или от другого сподвижника. «Если я увижу Мухаммада, молящегося...» — аль-Бухари добавил «у Каабы». Здесь употреблена форма настоящего времени первого лица единственного числа с усилением лям и тяжелым нуном в слове «لأطأنَّ» (я непременно наступлю), от корня «وطء» — наступать, топтать, что связано с глаголом «سمع» (слышать). Если бы Абу Джахль сделал это, его бы схватили ангелы. Под ангелами здесь понимаются забанийя — ангелы наказания. Выражение «لقياه أو رآه عياناً» означает, что он встретил или увидел его непосредственно, без сомнений в зрении. Усиление сказанного относится к Абу Джахлю, и подобное не случилось с Укбой ибн Аби Муайтом, когда он бросил Саля аль-Джазур на спину Пророка ﷺ во время молитвы. Хотя оба совершали различные виды оскорблений во время молитвы, Абу Джахль добавил угрозу и претензии своих сторонников, а также имел намерение наступить на благородную шею Пророка ﷺ. В этом проявляется преувеличение, которое могло привести к немедленному наказанию, если бы он это сделал. Поскольку Саля аль-Джазур не был осквернен, а Укба был наказан за свои молитвенные действия, и те, кто участвовал с ним, были убиты в битве при Бадре, как сказано в «Фатхе». Этот хадис считается хорошим, странным и достоверным, его приводят Ахмад, аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Джарир.
[3349] Слова Абдуллы ибн Саида аль-Кинди, Абу Саида аль-Ашаджа аль-Куфи: он сообщил от Абу Халида аль-Ахмара, имя которого Сулейман ибн Хайян аль-Азди. Он сказал, что Пророк ﷺ молился, то есть у места молитвы, как в риваяте ибн Джарир, затем Пророк ﷺ прекратил молитву. Здесь стоит знак зэй с ташдидом, как в слове «نصر» (помогать), и Пророк ﷺ упрекнул Абу Джахля и сказал ему суровее. В риваяте ибн Джарир сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сурово обратился к нему и упрекнул: «Что с тобой? Разве в Мекке больше меня зовут?» В другом риваяте ибн Джарир: «Клянусь Аллахом, я больше всех в этом долине зовусь». В конце сказано, что «нади» — это собрание людей и членов совета, и это относится к месту собрания и его участникам. Следует призвать своих сторонников, то есть членов своего круга, чтобы они помогли и поддержали его. Мы призовем забанийя, то есть суровых и сильных ангелов, которые являются хранителями Ада. Они получили такое название, потому что они с силой ввергают обитателей Огня в него. Слово «забн» означает «толкать». Говорят, что один из них — «забин», другие — «зибния» или «зибний» по происхождению. Также говорят, что это имя во множественном числе без единственного, подобно «абадид» и «абабил». Кутада сказал, что это полицейские в арабской речи, а корень «забн» означает толкать. Арабы называют так того, чья сила и жестокость велика. Если бы Абу Джахль позвал, забанийя, то есть ангелы Аллаха, суровые и сильные, схватили бы его. Этот хадис считается хорошим, странным и достоверным, его приводят Ахмад, ан-Насаи и ибн Джарир. В нем также есть передача от Абу Хурайры, хадис которого приводится ан-Насаи. В конце сказано, что Абу Джахль всегда отступал и защищался руками. Ему сказали: «Что с тобой?» Он ответил: «Между мной и им (Пророком ﷺ) ров огня, ужаса и крыльев». Пророк ﷺ сказал: «Если бы он приблизился, ангелы схватили бы его по частям».