Утверждение «Это достоверный хадис» и его передача ат-Табарани с иснадами и передатчиками, среди которых есть передатчики из числа достоверных, за исключением Язида ибн Аби Зияда, который считается хадисом хорошим. Так говорится в «Маджма‘ аз-зава‘ид». Также хадис приводится Ахмадом.
9 - (Глава [3516] Слова: «О Аллах, выбери для меня и избери для меня») означает: сделай моё дело благим, вдохнови меня на его исполнение и избери для меня наилучшее из двух вариантов.
Слова: «Это странный хадис, мы не знаем его, кроме как из хадиса Занфаля» (с فتحом на зей и сукуном на нун, и с фой в весе Джафар, и он слаб у знатоков хадиса). Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» после передачи слов ат-Тирмизи сказал: «Абу Хиббан говорил, что он малочислен в хадисах, и среди его малочисленности есть противоречия, поэтому им не пользуются». В «Тарих аль-Бухари» сказано, что в нём есть сумасшествие. (Говорят, что его зовут Занфал ибн Абдуллах аль-Арафи) с فتحом на 'айн' и с расслабленным ра.
[3517] Слова: «Сообщил нам Яхья» — это Ибн Аби Касир ат-Таи, «что Зайд ибн Саллам» — сын Аби Саллама аль-Хабаши, «что Абу Саллам» — его имя Мамтур аль-Хабаши, «от Абу Малик аль-Аш'ари» — его имя аль-Харис ибн аль-Харис, сподвижник, который передал хадис единолично через Абу Саллама.
Слова: «Омовение с даммой на первой букве — половина веры», а в риваяте Муслима: «Очищение — половина веры». В хадисе Джуррая ан-Нахди говорится: «Очищение — половина веры».
Навави сказал:
Учёные разошлись во мнении о значении этого выражения. Одно мнение гласит, что награда за омовение достигает половины награды веры, то есть её не следует преуменьшать более чем до половины награды веры. Другое мнение — что вера искупает грехи, совершённые до омовения, и омовение не действительно без веры, поэтому из-за зависимости омовения от веры оно называется половиной. Ещё говорят, что под верой здесь подразумевается молитва, как сказал Аллах Всевышний: «Аллах не оставит без вознаграждения вашу веру», а чистота — условие правильности молитвы, поэтому она считается половиной. Это мнение ближе всех остальных.
Также возможно, что вера — это уверенность в сердце и повиновение внешнему проявлению, и они являются двумя половинами веры, а чистота включает в себя молитву, которая является внешним повиновением. Хвала Аллаху наполняет весы, что означает великую награду, и она наполняет весы. Тексты Корана и Сунны подтверждают равновесие веры и весов, и их лёгкость или тяжесть наполняет или почти наполняет весы. Один из передатчиков сказал, что мы фиксировали их с та' марбута сверху, а автор «ат-Тахрир» сказал, что возможно использовать обе формы — женскую и мужскую.
Ат-Тайиби сказал: первое — явное наполнение, а второе — местоимение предложения, то есть всего предложения, и возможно, что каждое из них отдельно — это всё, что между небом и землёй, то есть если бы их награда была телесной, она наполнила бы всё пространство между небом и землёй. Причина великого достоинства — то, что они включают в себя возвеличение Аллаха словами «Субханаллах» и предание себя Ему словами «Аль-хамду лиллях». Молитва — свет, что означает, что она удерживает от грехов, предостерегает от непристойностей и запретного, и ведёт к праведности, как свет, которым освещаются.
Говорят, что награда молитвы — свет для её обладателя в День Воскресения, и что она причина сияния знаний, раскрытия сердца, познания истин, когда сердце свободно и обращено к Аллаху внешне и внутренне. Аллах Всевышний сказал: «И просите помощи терпением и молитвой». Говорят, что она будет явным светом на лице в День Воскресения, и в этом мире на лице будет красота, в отличие от того, кто не молится.
Закят — доказательство, что означает, что к нему прибегают, как к доказательствам, будто раб, когда его спросят в День Воскресения о расходовании своего имущества, представит свои пожертвования как доказательства, отвечая: «Я жертвовал ими». Возможно, что дающий закят будет отмечен знаком, по которому его узнают, и это будет доказательством для него в его состоянии, и его не спросят о расходовании его имущества. Говорят, что закят — это доказательство веры дающего, ибо лицемер отказывается от него, так как не верит в него, и кто даёт закят, тот доказывает своей милостыней истинность своей веры.
Терпение — свет, что означает терпение, любимое в шариате, то есть терпение в повиновении Аллаху, воздержание от греха, а также терпение в испытаниях и различных трудностях в этом мире. Имеется в виду, что похвальное терпение — это то, при котором человек остаётся освещённым, направленным и непрестанно на правильном пути.
Ибрахим аль-Хавас сказал: «Терпение — это стойкость на Книге и Сунне, а Коран — доказательство для тебя или против тебя». Его значение очевидно: ты пользуешься им, если читаешь и следуешь ему, иначе он будет доказательством против тебя. Все люди каждое утро продают свою душу, и либо освобождают её, либо губят, то есть каждый человек стремится своей душой: одни продают её Аллаху повиновением и освобождают от наказания, а другие продают её шайтану и страстям, следуя им, и губят её.
Слова: «Это хадис хороший и достоверный», и его приводили Ахмад, Муслим и ан-Насаи.