Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3560

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، المَعْنَى وَاحِدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو العَلَاءِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: لَبِسَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي، وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ فَتَصَدَّقَ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي، وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ فَتَصَدَّقَ بِهِ كَانَ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَفِي حِفْظِ اللَّهِ، وَفِي سَتْرِ اللَّهِ حَيًّا وَمَيِّتًا ": هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ

Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج5 ص524
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص393
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передали Яхья ибн Муса и Суфьян ибн Ваки‘ — смысл один, — они сказали: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам передал аль-Асбаг ибн Зейд, он сказал: нам передал Абу аль-Аля от Абу Умамы, который сказал: Умар ибн аль-Хаттаб надел новую одежду и сказал: «Хвала Аллаху, Который одел меня тем, чем я прикрываю свою наготу и украшаюсь этим в своей жизни». Затем он взял ту одежду, что стала ветхой, и раздал её в качестве милостыни. Затем сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто наденет новую одежду и скажет: «Хвала Аллаху, Который одел меня тем, чем я прикрываю свою наготу и украшаюсь этим в своей жизни», а затем возьмёт ту одежду, что стала ветхой, и раздаст её в качестве милостыни, — тот будет под покровительством Аллаха, под охраной Аллаха и под покровом Аллаха, живым и мёртвым»». Это редкий (гариб) хадис. Его передал также Яхья ибн Айюб от Убайдуллаха ибн Загра от Али ибн Язида от аль-Касима от Абу Умамы.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 4

٢ - باب [٣٥٥٩] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ) الطَّحَّانُ (حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ) بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ اسْمُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ وَاقِدِ) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ العمري المدني نزيل الْبَصْرَةَ صَدُوقٌ رُبَّمَا وَهِمَ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ) بِالتَّصْغِيرِ الْوَاسِطِيِّ اسْمُهُ مُسْلِمُ بْنُ عُبَيْدٍ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ مَوْلًى لِأَبِي بكر) يقال هُوَ أَبُو رَجَاءٍ مَجْهُولٌ مِنَ الثَّانِيَةِ
قَوْلُهُ (مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ) كَلِمَةُ مَا نَافِيَةٌ يَعْنِي مَنْ عَمِلَ مَعْصِيَةً ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَنَدِمَ عَلَى ذَلِكَ خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ مُصِرًّا عَلَى الْمَعْصِيَةِ لِأَنَّ الْمُصِرَّ هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْتَغْفِرْ وَلَمْ يَنْدَمْ عَلَى الذَّنْبِ وَالْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ إِكْثَارُهُ كَذَا فِي الْمَفَاتِيحِ (وَلَوْ فَعَلَهُ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً قِيلَ ظَاهِرُهُ التَّكْثِيرُ وَالتَّكْرِيرُ
قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْ مَا أَقَامَ عَلَى الذَّنْبِ مَنْ تَابَ تَوْبَةً صَحِيحَةً وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً فَإِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ لَا نِهَايَةَ لَهَا فَذُنُوبُ الْعَالَمِ كُلُّهَا مُتَلَاشِيَةٌ عِنْدَ عَفْوِهِ
قَوْلُهُ (وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ) لِجَهَالَةِ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ وَلِينِ حُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ
[٣٥٦٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا يحيى بن موسى) البلخي (أخبرنا الْأَصْبَغُ بْنُ زَيْدِ) بْنِ عَلِيٍّ الْجُهَنِيُّ الْوَرَّاقُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ كَاتِبُ الْمَصَاحِفِ صَدُوقٌ يغرب من السادسة (أخبرنا أَبُو الْعَلَاءِ) الشَّامِيُّ مَجْهُولٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) الْبَاهِلِيِّ
قَوْلُهُ (لَبِسَ) مِنْ بَابِ سَمِعَ (مَا أُوَارِي بِهِ) أَيْ أَسْتُرُ بِهِ (عَوْرَتِي) الْعَوْرَةُ سَوْءَةُ الْإِنْسَانِ كُلُّ مَا يَسْتَحْيِ مِنْهُ (وَأَتَجَمَّلُ) أَيْ أَتَزَيَّنُ (ثُمَّ عَمَدَ) بِفَتْحِ الميم
وَيُكْسَرُ أَيْ قَصَدَ (إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ) أَيْ صَارَ بَالِيًا أَوْ صَيَّرَهُ بَالِيًا (كَانَ فِي كَنَفِ اللَّهِ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَالنُّونِ أَيْ فِي حِرْزِهِ وَسِتْرِهِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الْجَانِبُ وَالظِّلُّ وَالنَّاحِيَةُ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ (وَفِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي سِتْرِ اللَّهِ) تَأْكِيدٌ وَمُبَالَغَةٌ وَفِي الصِّحَاحِ السِّتْرُ بِالْكَسْرِ وَاحِدُ السُّتُورِ وَبِالْفَتْحِ مَصْدَرُ سَتَرَ (حَيًّا وَمَيِّتًا) أَيْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

Глава ٢ - [3559] Слова: «Передал нам Хусейн ибн Язид аль-Куфи» — ат-Таххан, «Передал нам Абу Яхья аль-Химмани» с кясром (открытым) на букве ха и удвоением мима, его имя Абд аль-Хамид ибн Абд ар-Рахман. «Передал нам Усман ибн Вакид» — сын Мухаммада, сын Зайда, сын Абдуллаха, сын Умара аль-Умари, мединец, переселенец в Басру, правдивый, возможно, из седьмого поколения. «От Абу Нусайры» с уменьшительным посредственным кясром, его имя Муслим ибн Убайд, достоверный из пятого поколения. «От вольноотпущенника Абу Бакра», говорят, что он Абу Раджа, неизвестный из второго поколения.

Слова «ما أصر من استغفر» — частица «ما» здесь отрицающая, означает: тот, кто совершил грех, затем попросил прощения и раскаялся, перестал быть упорствующим в грехе, потому что упорствующий — это тот, кто не просил прощения и не раскаялся. Упорство в грехе — это его частое повторение, так сказано в «аль-Мафатих».

«وَلَوْ فَعَلَهُ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً» — и в риваяте Абу Дауда: «Если он повторит это семьдесят раз в день». Сказано, что явный смысл — это частое и многократное повторение.

Аль-Мунави в своем комментарии к этому хадису поясняет: тот, кто искренне раскаялся, не остается на грехе, даже если он повторит его семьдесят раз в день, ибо милость Аллаха безгранична, и все грехи мира исчезают перед Его прощением.

Слова «وهذا حديث غريب» — этот хадис необычен, и его передал Абу Дауд, но его иснад не силен из-за незнания вольноотпущенника Абу Бакра и мягкости Хусейна ибн Язида.

[3560] Слова: «Передал нам Яхья ибн Муса» — аль-Балхи, «Сообщил нам ас-Сабагх ибн Зайд» — сын Али аль-Джухани аль-Варрак, Абу Абдуллах аль-Васити, писец коранических рукописей, правдивый, возможно, из шестого поколения. «Передал нам Абу аль-Аля» — аш-Шами, неизвестный из пятого поколения. «От Абу Умамы» аль-Бахили.

Слова «لبس» — от глагола «слышал» (سمع), в значении «я покрываюсь (ما أُوَارِي بِهِ)», то есть я прикрываю свою наготу (عورتي). «Аль-‘аурат» — это все, что человек стыдится показывать. «وأتجمل» — то есть я украшаюсь, прихорашиваюсь. «ثم عمد» — с открытым мимом.

Цепочка передатчиков