Глава 11. О ожидании избавления и тому подобном.
[3571] Его слова «Просите у Аллаха из Его щедрости» означают — просите часть Его щедрости, ибо Его щедрость обширна, и ничто не может ей препятствовать. «Ибо Аллах любит, когда Его просят» — то есть из Его щедрости, поскольку Его рука, возвышенный, полна, и не истощается от расхода днем и ночью. «Лучшая из поклонений — ожидание избавления» — то есть надежда на уход бедствия и печали, при этом оставляя жалобы кому-либо другому, кроме Него, возвышенного. Это считается лучшим поклонением, потому что терпение в бедствии — это покорность предопределению.
Слово «избавление» (фардж) на персидском означает «распутывание» или «разрешение». Говорят: «Аллах избавил его от горя», то есть раскрыл и удалил его.
Его слова: «Так передал Хаммад ибн Вакед этот хадис» — его также приводил ибн Мардавайх по его пути. Хаммад ибн Вакед аль-Абси, Абу Амр ас-Саффар аль-Басри — не хранитель хадисов. В «Тахдхиб ат-Тахдхиб» сказано о нем, и ибн Маин назвал его слабым, аль-Бухари — отверг хадис, а Абу Зуръа считал его хадис мягким. У Тирмизи есть один хадис от него, и он поместил его в раздел «Ожидание избавления» и отметил, что он краток.
Абу Нуайм передал этот хадис от Исраила, от Хакима ибн Джубайра, от мужчины, от Пророка ﷺ. Хафиз ибн Касир после передачи слов Тирмизи сказал, что хадис ибн Мардавайха от Вакия, от Исраила, и хадис Абу Нуайма более похож на достоверный, поскольку Абу Нуайм — это аль-Фадль ибн Дукейн аль-Куфи, надежный и твердый, а Хаммад ибн Вакед слаб, как известно. В пути Абу Нуайма от мужчины, от Пророка ﷺ, этот мужчина, возможно, был сподвижником, а возможно — табиином, и если второй вариант верен, то этот путь является мурсал.
[3572] Его слова «От Абу Усмана» — это ан-Нахди, его имя Абдуррахман ибн Малль.
Его слова «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от лени, слабости и скупости» — толкование этих слов уже приводилось. «И с этим иснадом» — то есть с приведенным ранее иснадом. Имам ан-Навави поясняет, что под защитой от старости понимается защита от возврата к наихудшему возрасту, причиной которого являются слабоумие, расстройство разума, чувств, памяти, понимания, искажение внешности, неспособность к многим повиновениям и легкомыслие в некоторых из них.
«И от мучения в могиле» — от стеснения, темноты, одиночества, ударов плети, укусов скорпиона и змеи и тому подобного, а также от причин, вызывающих наказание, таких как сплетни, отсутствие очищения и тому подобное. Его слова «Это хадис хороший и достоверный» — его приводили ан-Насаи и Муслим подробно.
[3573] Его слова «Сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф» — это ад-Дубби аль-Фиряби. «От ибн Тавбана» — это Абдуррахман ибн Сабит ибн Тавбан. «От его отца» — то есть Сабит ибн Тавбан аль-Анси аш-Шами, надежный из шестой ступени. «От Убады ибн ас-Самита» — сына Кайса ан-Ансари аль-Хазраджи, Абу аль-Валид аль-Мадани, один из вождей, участник Битвы Бадр, умер в Рамле в 43 году, прожил 72 года, по некоторым сведениям — до халифата Муавии.
Его слова «Если Аллах дарует ему это» — то есть эту мольбу. В хадисе Джабира говорится, что никто не просит с мольбой, кроме как Аллах дает ему то, что он просил, или отвращает от него зло — то есть бедствие или другое в делах религии, мира или тела — в таком же количестве и качестве, если не предопределено, что это случится в мире, при условии, что он не просит с грехом. Грех — это дело, за которое человек грешит, или сам грех. В некоторых вариантах встречается уточнение «с грехом или разрывом родства» — то есть разрывом отношений и отказом от доброты к родным и близким.
«Если мольба не отвергается и не бывает напрасной» — то есть все, что просят, не отвергается, и просящий не бывает разочарован в чем-либо из этого. «Мы умножаем» — то есть умножаем мольбы из-за их великой пользы. «Сказал» — то есть Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах отвечает чаще, чем вы просите». Ат-Тиби объясняет: «Аллах отвечает чаще, чем вы просите», или «Щедрость Аллаха больше» — то есть то, что Он дает из Своей щедрости и широты милости, больше того, что вы просите. Также сказано, что «Аллах более могущественен в изобилии», поэтому вы не можете Его исчерпать в просьбах, ведь Его сокровищницы неисчерпаемы, и Его дары не истощаются. Также сказано, что «Аллах дает больше награды и даров, чем вы в душе желаете», так что просите сколько хотите, ибо Он отвечает вашим мольбам тем, что больше их.
Его слова «Это хадис хороший, достоверный и странный с этой стороны» — его приводил аль-Хаким и сказал, что иснад достоверен. Ахмад приводил от Абу Саида марифатный хадис: «Нет мусульманина, который просит мольбой, не содержащей греха и разрыва родства, кроме как Аллах дает ему одно из трех: либо спешит исполнить его мольбу, либо сохраняет ее для него в будущем мире, либо отводит от него подобное зло». Аль-Хаким подтвердил его достоверность.