Слова (от Язида ибн Аби Зияда) курейши, хашимита, куфийца (от Ибн Аби Нуъма) с даммой на нун и сукуном на мухмаля. Слова «Хасан и Хусейн — повелители молодёжи обитателей Рая» с фатхом на шин, муъджамма и с муаххадой хафифой — множественное число от «шабб» (شابّ), означающего того, кто достиг тридцати лет. Не образуется множественное число от деятеля на фиъаль, кроме этого случая, и множественное число образуется также от «шиба» (седина) и «шуббан» (молодые люди) тоже. Аль-Музхир сказал, что имеется в виду, что они лучшие из тех, кто умер молодым на пути Аллаха из числа обитателей Рая, и не имеется в виду возраст молодости, так как они умерли уже в преклонном возрасте, а имеется в виду то, что молодые делают из благородства. Как говорят: «Фулан фатя» (молодой человек), хотя он старик, указывая на его благородство и молодецкую удаль. Или что они повелители обитателей Рая, кроме пророков и праведных халифов, потому что все обитатели Рая одного возраста — это молодость, и среди них нет ни стариков, ни пожилых. Ат-Тайиби сказал, что возможно, что имеется в виду, что они сейчас повелители молодёжи из числа обитателей Рая из молодых этого времени. Слова «Хадатна Джарир» — это сын Абд аль-Хамид, а «и сын Фудейль» — это Мухаммад ибн Фудейль ибн Газван (от Язида) ибн Аби Зияда. Слова «Это хадис хасан сахих» — Ахмад передал его, и этот хадис передаётся от многих сподвижников по многим путям, поэтому аль-Хафиз ас-Суйути считал его из мутаватиров. Слова «Ахбарна Халид ибн Махлад» аль-Катвани (от Абдуллы ибн Аби Бакра ибн Зейда ибн аль-Мухаджира), неизвестный из шестой степени. «Ахбарни Муслим ибн Аби Сахль ан-Наббал» с фатхом на нун и муаххадой, говорят, что это Мухаммад ибн Аби Сахль. Али ибн аль-Мадини сказал, что он неизвестен, и Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат». «Ахбарни аль-Хасан ибн Усама ибн Зейд» ибн Харисат аль-Калби аль-Мадани — приемлемый из третьей степени. «Ахбарни Аби» — с буквой «йа» — говорящий, то есть мой отец (Усама ибн Зейд) — замена предыдущего. Слова (Я посетил Пророка ﷺ) — в словаре «тарк» означает приход ночью, как «ат-турук» (пути). В речи это либо обобщение, либо усиление, и смысл — я пришёл к нему (с какой-то нуждой), то есть ради какой-то нужды. «Ва хуа муштамил» — то есть скрытый, затем он раскрыл его, то есть снял с него завесу, или смысл — снял завесу с него. Это относится к категории удаления и присоединения с открытым и закрытым на «варкай» (бедрах). В словаре с открытым и закрытым, как «катиф» — то, что над бедром. «Хазанаи» — мои два сына, то есть по решению, и «ибна ибнти» — по действительности. Аллахумма инни ухиббухума илях — возможно, цель этого призыва — выражение любви к Усаме и другим. Слова «Это хадис хасан гариб» — аль-Хафиз в «Тахдхиб ат-Тахдхиб» в биографии аль-Хасана ибн Усамы после передачи ат-Тирмизи сказал: «Это его точная формулировка», и подтвердили его Ибн Хиббан и аль-Хаким. Слова «от Мухаммада ибн Аби Якуба» — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аби Якуб аль-Басри ад-Дабби, говорят, что он тамими, и он достоверен по согласию. Слова, что человек из жителей Ирака, то есть Куфы, ибо она и Басра называются Ираком арабов. От крови комара попадает на одежду. В передаче аль-Бухари в «Адаб» спросил его человек о мухриме, убивающем муху. Аль-Хафиз сказал, возможно, вопрос касался двух вещей. Ибн Умар сказал: «Посмотрите на это, он спрашивает о крови комара», и они убили сына Посланника ﷺ. Ибн Умар привёл это с удивлением из-за усердия жителей Ирака спрашивать о мелочах и пренебрежения ими в важных вещах. «Хума райханатай» во множественном числе — он сравнил их с этим, потому что ребёнка нюхают и целуют. В хадисе Анаса, что Пророк ﷺ звал Хасана и Хусейна, нюхал их и прижимал к себе. В хадисе Абу Айюба у ат-Табарани в «Аль-Аусят» сказано: «Вошёл к Посланнику ﷺ, и Хасан и Хусейн играли перед ним. Я сказал: «Любишь ли ты их, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Как же нет, ведь они мои райханаты в этом мире, я их нюхаю»». Аль-Кирмани и другие сказали, что райхан — это пропитание или благоухание. Аль-Айни сказал, что здесь нет смысла, чтобы это было в значении пропитания, что и не скрыто. Я сказал, дело так, как сказал аль-Айни. Слова «Это хадис сахих» — аль-Бухари передал его.