Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абу Хурайры

Хадис № 3837

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَرَأَيْتَ هَذَا اليَمَانِيَّ - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - أَهُوَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْكُمْ؟ نَسْمَعُ مِنْهُ مَا لَا نَسْمَعُ مِنْكُمْ، أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ يَقُلْ. قَالَ: «أَمَّا أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ نَسْمَعْ عَنْهُ، وَذَاكَ أَنَّهُ كَانَ مِسْكِينًا لَا شَيْءَ لَهُ ضَيْفًا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يَدُهُ مَعَ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكُنَّا نَحْنُ أَهْلَ بُيُوتَاتٍ وَغِنًى، وَكُنَّا نَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَرَفَيِ النَّهَارِ، لَا أَشُكُّ إِلَّا أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ نَسْمَعْ، وَلَا تَجِدُ أَحَدًا فِيهِ خَيْرٌ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ يَقُلْ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ " وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص154
Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад слаб
Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن الترمذي ج1 ص439
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, сказал: нам сообщил Ахмад ибн Абу Шуайб аль-Харрани, сказал: мне передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Малика ибн Абу Амира, который сказал: пришёл человек к Тальхе ибн Убайдуллаху и сказал: «О Абу Мухаммад, что скажешь об этом йеменце» — имея в виду Абу Хурайру — «неужели он знает хадисы Посланника Аллаха ﷺ лучше вас? Мы слышим от него то, чего не слышим от вас, — или он говорит от имени Посланника Аллаха ﷺ то, чего тот не говорил?» Тальха ответил: «Что до того, что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ то, чего не слышали мы, — так это потому, что он был бедняком, у которого ничего не было, гостем Посланника Аллаха ﷺ, его рука была рядом с рукой Посланника Аллаха ﷺ. А мы были людьми со своими домами и достатком, и приходили к Посланнику Аллаха ﷺ лишь в начале и в конце дня. Я не сомневаюсь, что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ то, чего мы не слышали. А что до того, чтобы он говорил от имени Посланника Аллаха ﷺ то, чего тот не говорил, — то ты не найдёшь никого, в ком есть добро, кто говорил бы от имени Посланника Аллаха ﷺ то, чего он не говорил». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб), мы знаем его только через передачу Мухаммада ибн Исхака. Его передал также Юнус ибн Букайр и другие от Мухаммада ибн Исхака.

Цепочка передатчиков

Шарх1

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 226

قوله (حدثنا عثمان بن عمر) العبدي البصري (أخبرنا بن أَبِي ذِئْبٍ) اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
قَوْلُهُ (أَسْمَعُ مِنْكَ أَشْيَاءَ) أَيْ كَثِيرَةً (فَلَا أَحْفَظُهَا) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي الْعِلْمِ إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ (فَبَسَطْتُهُ) زَادَ الْبُخَارِيُّ فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ ضُمَّ فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا
قَالَ الْحَافِظُ لَمْ يَذْكُرِ الْمَغْرُوفَ مِنْهُ وَكَأَنَّهَا كَانَتْ إِشَارَةً مَحْضَةً وَفِي الْحَدِيثِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعْجِزَةٌ وَاضِحَةٌ مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ لِأَنَّ النِّسْيَانَ مِنْ لَوَازِمِ الإنسان وقد اعترف أبو هريرة بأن كَانَ يَكْثُرُ مِنْهُ ثُمَّ تَخَلَّفَ عَنْهُ بِبَرَكَةِ النَّبِيَّ ﷺ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
[٣٨٣٦] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا هشيم) هو بن بَشِيرِ بْنِ الْقَاسِمِ (أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ) الْعَامِرِيُّ اللَّيْثِيُّ الطَّائِفِيُّ (عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) الْجُرَشِيِّ الْحِمْصِيِّ
قَوْلُهُ (كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ) أَيْ كُنْتَ أَكْثَرَنَا لُزُومًا لَهُ ﷺ مِنَّا (وَأَحْفَظَنَا لِحَدِيثِهِ) أَيْ أَكْثَرَ وَأَقْوَى حِفْظًا لِحَدِيثِهِ مِنَّا
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ
[٣٨٣٧] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيُّ) قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيُّ صَوَابُهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ التِّرْمِذِيِّ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ فَحَرَّفَهَا بَعْضُهُمْ أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ فَنَشَأَ مِنْهُ هَذَا الْوَهْمُ وَإِنَّمَا أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الدَّارِمِيِّ عَنْهُ انْتَهَى
وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ مَا لَفْظُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي شُعَيْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْحَرَّانِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ رَوَى عن أَبُو دَاوُدَ وَالْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بِوَاسِطَةٍ وَالدَّارِمِيُّ وَغَيْرُهُمْ
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ثِقَةٌ صَدُوقٌ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ) الْحَرَّانِيُّ رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ وَغَيْرُهُ ثِقَةٌ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ (عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ) الْأَصْبَحِيِّ
قَوْلُهُ (يَا أَبَا مُحَمَّدٍ) كُنْيَةُ طَلْحَةَ (أَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي (أَمَّا أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ نَسْمَعْ عَنْهُ) الظَّاهِرُ أَنَّ أَمَّا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَأَنْ مَصْدَرِيَّةٌ وَهِيَ مَعَ مَا بَعْدَهَا مُبْتَدَأٌ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ أَمَّا
كَوْنُهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ نَسْمَعْ مِنْهُ فَهُوَ الْمُتَعَيَّنُ (يَدُهُ مَعَ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) أَيْ كَانَ مُلَازِمًا لَهُ ﷺ لَا يَغِيبُ عَنْهُ (وَكُنَّا نَحْنُ أَهْلَ بُيُوتَاتٍ) جَمْعُ الْجَمْعِ لِبُيُوتٍ وَهُوَ جَمْعُ الْبَيْتِ (وَغِنًى) بِالْجَرِّ عُطِفَ عَلَى بُيُوتَاتٍ (طَرَفَيِ النَّهَارِ) أَيْ أَوَّلِهُ وَآخِرَهُ (لَا أَشُكُّ إِلَّا أَنَّهُ سَمِعَ إِلَخْ) الظَّاهِرُ أَنَّ إلا ها هنا زَائِدَةً كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ حَرَاجِيجُ مَا تَنْفَكُّ إِلَّا مُنَاخَةً عَلَى الْخَسْفِ أَوْ تَرْمِي بِهَا بَلَدًا قَفْرًا أَيْ لَا شَكَّ فِي أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ الْبُخَارِيِّ فِي التَّارِيخِ وأبي يعلى بلفظ الله ما لشك أَنَّهُ سَمِعَ مَا لَمْ نَسْمَعْ وَعَلِمَ مَا لَمْ نَعْلَمْ أَوِ الْمُرَادُ بِالشَّكِّ الظَّنُّ أَيْ لَا أَظُنُّ إِلَّا أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

Он тот, кто взял покрывало (رداء) и собрал его на сердце Абу Хурайры, и выражение в предыдущем хадисе аль-Бухари указывает на то, что именно Абу Хурайра собрал покрывало и прижал его к своему сердцу. Можно понимать «собрал» в том смысле, что они оба вместе собрали покрывало и прижали его к сердцу, иначе в достоверном хадисе это изложено в начале.

Его слова «حدثنا عثمان بن عمر» — это аль-Абди аль-Басри, а «أخبرنا بن أبي ذئب» — его имя Мухаммад ибн Абд ар-Рахман.

Фраза «أسمع منك أشياء» означает «многое», а «فلا أحفظها» — «я не запоминаю это». В риваяте аль-Бухари в разделе о знании говорится: «Я слышу от тебя много хадисов, которые забываю». «فبسطته» — аль-Бухари добавляет: «он набрал (غرف) их руками, затем сказал: «Собери», и я собрал их, и ничего не забыл».

Аль-Хафиз отметил, что не упомянул о том, что было собрано, и это, кажется, была лишь краткая отсылка. В хадисе явная заслуга Абу Хурайры и явное чудо, очевидное из признаков пророчества, поскольку забывчивость — свойство человека, и Абу Хурайра признал, что у него было много хадисов, но он отстал от них благодаря благословению Пророка ﷺ.

Фраза «هذا حديث حسن صحيح» — этот хадис достоверен и хорош, и его привел аль-Бухари.

[3836] Фраза «حدثنا هشيم» — это Ибн Башир ибн аль-Касим. «أخبرنا يعلى بن عطا» — аль-Амири аль-Лайси ат-Таифи. «عن الوليد بن عبد الرحمن» — аль-Джурши аль-Химси.

Фраза «كنت ألزمنا لرسول الله ﷺ» означает «ты был самым прилежным из нас в следовании за Посланником ﷺ». «وأحفظنا لحديثه» — «и самым сильным в запоминании его хадисов среди нас».

Фраза «هذا حديث حسن» — этот хадис хорош, и его привел Ахмад.

[3837] Фраза «أخبرنا أحمد بن سعيد الحراني» — аль-Хафиз в «Тахдиб ат-Тахдиб» говорит, что правильное имя — Ахмад ибн Аби Шуайб аль-Харани. В некоторых рукописях ат-Тирмизи встречается Ахмад ибн Шуайб, что исказило имя, и возникла эта ошибка. Ат-Тирмизи привел этот хадис от ад-Дарими, и на этом остановился.

В биографии Ахмада ибн Аби Шуайба говорится, что его полное имя — Ахмад ибн Абдуллах ибн Аби Шуайб ибн Муслим аль-Харани, Абу аль-Хасан аль-Кураши, их покровитель. Он передавал от Абу Дауда, аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи через посредников, а также от ад-Дарими и других.

Абу Хатим сказал, что он надежный и правдивый. «أخبرنا محمد بن سلمة» аль-Харани передавал от Ахмада ибн Аби Шуайба аль-Харани и других, которые были надежными. «عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي» от Малик ибн Аби Амир аль-Асбахи.

Фраза «يا أبا محمد» — к кунйах Тальхи. «أرأيت» — «скажи мне». «أما أن يكون سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع عنه» — очевидно, что «أما» с открытой хамзой и удвоенной мим, и что это مصدرное слово, а последующее — начало предложения, а сказуемое опущено, то есть «أما»...