2 - Глава: где была предписана молитва?
То есть эта глава посвящена хадису, указывающему на ответ тому, кто спрашивает: где была предписана молитва? Место, соответствующее заглавию главы, содержится в его словах: «была предписана в Мекке». Имеется в виду первое место на земле, где проявилась её обязательность, а не то, что первое место её предписания было над небесами. И Аллах Всевышний знает лучше.
452 - сообщил нам Сулейман ибн Дауд от Ибн Вахба, сказал: сообщил мне Амр ибн аль-Харис, что Абд Раббихи ибн Саид рассказал ему, что аль-Бунани рассказал ему от Анаса ибн Малика: пять молитв были предписаны в Мекке, и что к Посланнику Аллаха ﷺ пришли два ангела, унесли его к Замзаму, разрезали его живот, извлекли его содержимое в золотой таз, вымыли его водой Замзама, затем наполнили его нутро мудростью и знанием.
Передатчики этого иснада
1 - (Сулейман ибн Дауд) ибн Хаммад аль-Махри, Абу ар-Раби аль-Мисри, сын брата Рашдина ибн Саада, надёжный (сика), умер в 253 году, из [11-го поколения], хадисы от него приводили Абу Дауд и ан-Насаи, о нём говорилось ранее в 63/79.
2 - Абдуллах (ибн Вахб) ибн Муслим аль-Кураши, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Мисри, знаток фикха, надёжный, хафиз, богобоязненный, умер в 179 году в возрасте 72 лет, из [9-го поколения], хадисы от него приводили все составители сборников, о нём говорилось ранее в 9/9.
3 - (Амр ибн аль-Харис) ибн Якуб аль-Ансари, их вольноотпущенник, Абу Айюб аль-Мисри, надёжный, знаток фикха, хафиз, умер довольно рано, до 150 года, из [7-го поколения], хадисы от него приводили все составители сборников, о нём говорилось ранее в 63/79.
4 - (Абд Раббихи ибн Саид) ибн Кайс аль-Ансари, брат Яхьи, аль-Мадани, надёжный, умер в 139 году, а по другим сведениям — позже, из [5-го поколения].
В «Тахзиб ат-Тахзиб» от Яхьи ибн Саида аль-Каттана сказано: он был живым и энергичным, с горячим сердцем; а от Абдуллаха ибн Ахмада от его отца: шейх надёжный, мадани; Ибн Маин сказал: надёжный, доверенный; Ибн Абу Хатим передал от своего отца: в нём нет проблем; я спросил: можно ли ссылаться на его хадис? Он ответил: хороший хадис, надёжный. Его признали надёжным также ан-Насаи, аль-Иджли и Ибн Саад, который сказал: у него много хадисов, хотя меньше, чем у его брата Яхьи. Абу Аввана сказал: он — самый почитаемый по хадису среди своих братьев. Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных и сказал: это тот, кого называют Абд Раббихи аль-Мадани. Хадисы от него приводили все составители сборников.
5 - (аль-Бунани) — это Сабит ибн Аслам, Абу Мухаммад аль-Басри, назван по имени Бунана, с даммой на «ба» с ташдидом и облегчённым «нун» — сын Саада ибн Луайя ибн Галиба, надёжный, богобоязненный, из [4-го поколения], о нём говорилось ранее в 45/53.
6 - (Анас ибн Малик) ибн ан-Надр ибн Дамдам, Абу Хамза, слуга Посланника Аллаха ﷺ, (да будет доволен им Аллах), о нём говорилось ранее в 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: этот хадис относится к шестизвенным (судасият) хадисам сборника, и все его передатчики — надёжные, выдающиеся, о надёжности которых существует согласие, кроме его шейха, которого он передаёт один, и Абу Дауд.
Среди них: передатчики делятся между мисритами — это первые трое, и мадинцами — это остальные.
Среди них: в нём есть передача табиина от табиина — Абд Раббихи от Сабита.
Среди них: в нём фигурирует Анас, один из многопередающих сподвижников из группы семи (мусаббаа), передавший 2286 хадисов. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(от Анаса ибн Малика), (да будет доволен им Аллах): (что пять молитв) — с открытой хамзой «анна», поскольку предложение в значении масдара является дополнением к «рассказал», (были предписаны) — в форме страдательного залога, то есть их обязательность была явлена людям, (в Мекке) — до переселения в Медину, в ночь вознесения, как уже было разъяснено в предыдущей главе.
(и что два ангела) — с открытой «анна» также, сопряжённо с «что молитвы»; ранее уже упоминалось разногласие в риваятах относительно того, кто были эти ангелы, пришедшие к нему — двое или трое, в хадисе (448). (пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, унесли его к) колодцу (Замзам, разрезали его живот) — ранее было указано, что разрез был от груди до нижней части живота,
(и извлекли его содержимое) — ас-Синди, (да помилует его Аллах), сказал: так в нашей рукописи — с фатхой и сукуном, то есть то, что было в его животе; а в рукописи ас-Суюти — «хушватаху» с даммой и кясрой: кишки. Конец цитаты. Я говорю: смысл один и тот же.
(в таз) — с фатхой и кясрой; ранее уже говорилось об огласовке этого слова и его значении в (448); предлог с существительным связан с опущенным глаголом, то есть «положили его в таз» (из золота); ранее уже упоминалась причина особого выбора таза и того, что он был из золота, в хадисе под указанным номером, (затем вымыли его водой Замзама) — в этом указание на то, что вода Замзама превосходит другие воды.
(затем наполнили) — с фатхой на «каф» и «ба»; аль-Маджд в «аль-Камус» сказал: «кабаса аль-бир ва-н-нахр йакбисухума» — засыпал их землёй; и он же сказал: «тамма аль-ина» — наполнил его, «ва-р-рикиййа, йатимуха — с кясрой, и йатумуха — с даммой» — закопал её и скрыл. Конец цитаты.
Из этого становится ясно, что смысл его слов (затем наполнили его нутро) — то есть заполнили его, а слова: (мудростью и знанием) стоят в винительном падеже как обстоятельство уточнения (тамйиз); а в «аль-Кубра» — «мудростью и верой», что соответствует риваяту, приведённому ранее в предыдущей главе.
Ас-Синди сказал: «затем наполнили его нутро» — то есть скрыли его, «мудростью и знанием» — то есть в состоянии обладания мудростью и знанием. Конец цитаты.
Составитель говорит: то, что я привёл ранее, яснее. И Аллах знает лучше, и на Него упование, и на Него опора.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени достоверности.
Этот хадис Анаса, (да будет доволен им Аллах), достоверный (сахих).
Второй вопрос: о разъяснении мест его приведения у составителя.
Составитель привёл его здесь, в «аль-Муджтаба» (452), и в «аль-Кубра» (316) с тем же иснадом, что в «аль-Муджтаба», и сказал: сказал Абу Абд ар-Рахман: Абд Раббихи ибн Саид, Яхья ибн Саид и Саад ибн Саид ибн Кайс ибн Кахд аль-Ансари — они три брата, и Яхья ибн Саид — самый выдающийся и благородный из них, он один из имамов, и в Медине после аз-Зухри в его время не было никого более выдающегося, чем он; а Абд Раббихи надёжен, а Саад слаб. Конец цитаты, том 1, стр. 141.
Составитель говорит: его слова о родословной: «ибн Саид ибн Кайс ибн Кахд» неверны, как сказал аль-Бухари в «ат-Тарих аль-кабир»; а правильно в его родословной, что он — ибн Саид ибн Кайс ибн Амр ибн Сахль ибн Саляба ибн аль-Харис ибн Зайд ибн Саляба ибн Ганм ибн Малик ибн ан-Наджжар. Смотри «Тахзиб ат-Тахзиб», том 11, стр. 221, и «Тахзиб аль-Камаль», том 31, стр. 347. И Аллах Всевышний знает лучше.
Примечание:
Этот хадис относится к тем, что приводит составитель один, из авторов основных сборников его не приводил никто, кроме него. Смотри «Тухфат аль-Ашраф», том 1, стр. 145. И Аллах Всевышний знает лучше.
Третий вопрос: о его пользах.
Среди них: разъяснение места, где были предписаны пять молитв — это Мекка, что и является местом, соответствующим заглавию главы составителя, и в этом нет разногласия среди учёных.
Среди них: разъяснение достоинства Пророка ﷺ, поскольку Аллах Всевышний почтил его тем, что разрезал его живот и вымыл то, что в нём было, из того, что противоречит совершенству рабского служения — из доли души и шайтана.
Среди них: явление в этом действии очевидного чуда для него, ибо он не испытал никакого вреда от ран, и место разреза не воспалилось.
Среди них: разъяснение достоинства воды Замзама над другими водами, поскольку ею было вымыто его внутреннее, ﷺ.
Среди них: разъяснение того, что он ﷺ был наполнен мудростью и знанием, и это — из великой милости Аллаха; сказал Аллах Всевышний: «И была милость Аллаха к тебе великой» [ан-Ниса: 113]. И Аллах Всевышний знает лучше.
Я не желал ничего иного, кроме исправления, насколько это было в моих силах, и содействие мне только от Аллаха; на Него я упование, и к Нему возвращаюсь.