Для совершения наилучшего из деяний повиновения после двух свидетельств — а именно молитвы — в это время.
В их числе: тому, у кого спрашивают решение (фетву), следует приводить ответ вместе с его доказательством.
В их числе: спрашивающему следует проявлять осмотрительность в передаче знания и быть строгим в его усвоении, чтобы действовать с ясным пониманием.
В их числе: сон не нарушает омовения, и это относится к сну человека, сидящего таким образом, что его седалище опирается на землю, — в соответствии с текстами, указывающими на то, что сон нарушает омовение, как об этом уже подробно говорилось в соответствующей главе (113/158) книги «Очищение».
В их числе: достоинство молитвы «Иша», поскольку она была выделена для этой общины, как об этом уже упоминалось ранее в хадисе ат-Табарани: «Эту молитву не совершала ни одна община до вас».
Что касается установления мазхабов, то это уже было изложено в вопросах предыдущего хадиса, обратись к нему, и твоё знание увеличится. И от Аллаха — содействие, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
532 — Сообщил нам Мухаммад ибн Мансур аль-Макки, сказал: рассказал нам Суфьян от Амра, от Атаа, от Ибн Аббаса, и от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Ибн Аббаса, сказал: однажды ночью Пророк ﷺ отложил молитву «Иша», пока не прошла часть ночи. Тогда встал Умар (да будет доволен им Аллах) и воззвал: «Молитва, о Посланник Аллаха! Уснули женщины и дети!» Тогда вышел Посланник Аллаха ﷺ, и вода стекала с его головы капля за каплей, и он говорил: «Поистине, это — время для неё, если бы я не боялся отяготить свою общину».
Передатчики этого иснада: шесть.
1 — (Мухаммад ибн Мансур аль-Макки) — это Мухаммад ибн Мансур ибн Сабит ибн Халид аль-Хузаи аль-Джаввааз — с «джим» и удвоенным «вав», затем «за» — аль-Макки, надёжный (сика), умер в 252 году, из [10-го поколения], передавал от него ан-Насаи, упоминался ранее в 20/21.
2 — (Суфьян) ибн Уяйна, Абу Мухаммад аль-Хиляли аль-Макки, надёжный, авторитетный имам, из [8-го поколения], передавали от него все составители сборников, упоминался ранее в 1/1.
3 — (Амр) ибн Динар, Абу Мухаммад аль-Асрам аль-Джумахи, вольноотпущенник их, аль-Макки, надёжный, из [4-го поколения], передавали от него все составители сборников, упоминался ранее в 112/154.
Что касается Ибн Джурайджа, Атаа и Ибн Аббаса, то они уже были упомянуты в предыдущем иснаде.
Сказал составитель, да простит его Аллах: одна из тонкостей этого иснада в том, что он представляет собой цепочку, состоящую сплошь из надёжных мекканцев, в отношении которых имамы единогласны, кроме его шейха — таким образом это одна из его отличительных особенностей.
Его слово («и от Ибн Джурайджа») — присоединение к «Амру», то есть Суфьян передаёт этот хадис от двух шейхов: Амра ибн Динара и Ибн Джурайджа, и Аллах знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Ибн Аббаса) (да будет доволен ими обоими Аллах), что он (сказал: однажды ночью Пророк ﷺ отложил молитву «Иша», пока не прошла часть ночи) — то есть некоторая часть ночи, ведь «мин» здесь — имя, означающее «часть».
(Тогда встал Умар) ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах).
(И воззвал: «Молитва, о Посланник Аллаха! Уснули женщины и дети») — сказал учёный Ибн Дакык аль-Ид, да помилует его Аллах Всевышний: возможно, что имеются в виду те из них, кто присутствовал в мечети, поскольку они менее способны переносить тяготу бодрствования, — и это возвращает к тому, что они обычно приходили в мечеть для совершения коллективной молитвы.
Возможно также, что имеются в виду те, кого молящиеся оставили дома, — женщины и дети, и тогда его слово «уснули женщины» — это выражение сострадания к ним из-за долгого ожидания. Конец цитаты.
Ас-Санъани сказал в своём комментарии: возможно также, что имеются в виду все — и те, кто в мечети, и те, кто в домах, и это более полно раскрывает тяготу [ожидания]. Хафиз в «Фатхе» ограничился первым толкованием и не упомянул второго, и не привёл предпочтения для этого ограничения, как если бы он отдал предпочтение тому, что именно те, кто в мечети, — это те, кого видел Умар и о ком он сообщает.
Ты можешь сказать: на второе толкование указывает то, что известно из обычая людей, что не приходит...
Подобное же в риваяте Аиши у Муслима: «и пока люди мечети не заснули». И Аллах знает лучше.