Хадис № 539

Цепочка передатчиков

شَطْرِ

شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.

وَبِيصِ

(вабаса) В хадисе о взятии завета с потомством (Адама): «И удивил Адама блеск (وَبِيصٌ — вабис) того, что было между глазами Давуда, мир им обоим». Аль-вабис — это сияние, блеск. Уже говорилось: «вабаса» вещь — «ябису» — «вабисан» (блестеть, сиять — масдар). Отсюда же и хадис: «Я видел блеск благовония на проборах волос Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как он был в состоянии ихрама». Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Не встретишь верующего иначе как бледным, и не встретишь лицемера иначе как сияющим (وَبَّاصٌ — ваббас)», то есть блестящим. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.