Из тонкостей этого иснада то, что он относится к четверичным иснадам автора, а это высшее, что есть у него из иснадов, как об этом уже говорилось не раз, и это 26-й иснад из четверичных иснадов книги. Его передатчики надёжны (сика), благородны, и от них передавали все составители сборников, кроме аль-Бухари: он не передавал от Муджахида и от Дамры. А Аллах Всевышний знает лучше.
Примечание:
Этот хадис достоверен, и он передан по пути Дамры бин Саида, будучи из числа хадисов, приводимых только автором, как на это указал аль-хафиз аль-Мизи. Автор привёл его здесь (566), и в «аль-Кубра» (30/1549) с этим же иснадом. Разбор хадиса и то, что с ним связано, уже приводились в предыдущих хадисах. И на Аллаха упование, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
567 — Передал нам Абд аль-Хамид бин Мухаммад, сказал: передал нам Махлад, от Ибн Джурайджа, от Ибн Шихаба, от Атаа бин Язида, что он слышал, как Абу Саид аль-Худри говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Нет молитвы после фаджра, пока не взойдёт солнце, и нет молитвы после аср, пока не зайдёт солнце».
Передатчики иснада: шесть
1 — (Абд аль-Хамид бин Мухаммад) бин аль-Мустам — с даммой над «мим» и сукуном над «син», после которой стоит буква «та» — Абу Умар аль-Харрани, имам мечети своего города, надёжный (сика), из [11-го поколения].
Передавал от Абд аль-Джаббара бин Мухаммада аль-Хаттаби, Усмана бин Мухаммада ат-Тарайфи, Махлада бин Язида, аль-Мугиры бин Суфьяна и Абу Джафара ан-Нуфайли. От него передавали ан-Насаи, Абу Аваны, Абу Али Мухаммад бин Саид ар-Раккы аль-Хафиз, Ибрахим бин Мухаммад бин Матавайх, Абу Абдуллах аль-Исфараини, Ибн Саид и другие. Ан-Насаи сказал: надёжный (сика). Ибн Абу Хатим сказал: мне не довелось слышать от него. Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных и сказал: умер в джумада аль-ахира 266 года. Автор передавал от него один.
2 — (Махлад) бин Язид аль-Кураши аль-Харрани, правдив (садук), имеет некоторые ошибки, умер в 193 году, из старших [9-го поколения], упоминался ранее в 141/222.
3 — (Ибн Джурайдж) Абд аль-Малик бин Абд аль-Азиз бин Джурайдж аль-Макки, надёжный (сика), правоведн, достойный, практикует тадлис и ирсал, умер в 150 году или позже, из [6-го поколения], упоминался ранее в 28/32.
4 — (Ибн Шихаб) Мухаммад бин Муслим аз-Зухри аль-Мадани, имам, довод (худжжа), правоведн, из [4-го поколения], упоминался ранее в 1/1.
5 — (Атаа бин Язид) аль-Лейси аль-Мадани, поселившийся в Шаме, надёжный (сика), из [3-го поколения], упоминался ранее в 20/21.
6 — (Абу Саид аль-Худри), да будет доволен им Аллах, упоминался в предыдущем иснаде. И на Аллаха упование.
Тонкости этого иснада
Из них: он относится к шестеричным иснадам автора, и все его передатчики надёжны, о них есть согласие (иттифак), кроме шейха автора, который относится к числу хадисов, приводимых только автором, и Махлада, от которого не передавал ат-Тирмизи. Также среди них есть харранцы: шейх автора, Махлад и мекканец Ибн Джурайдж, и мединцы — остальные.
Из них: в нём есть передача табиина от табиина.
Из них: сподвижник, передавший этот хадис, — один из семи многопередающих (мукассирин), передавший 1170 хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Примечание:
Этот хадис является согласованным (муттафак алейх). Автор привёл его здесь (567) с этим иснадом, и в (568) со следующим иснадом. Аль-Бухари привёл его в «Книге молитвы» от Абд аль-Азиза бин Абдуллаха, от Ибрахима бин Саада, от Салиха. Муслим привёл его в этой же книге от Харамалы бин Яхьи, от Ибн Ваххаба, от Юниса — оба они от аз-Зухри, от Атаа аль-Лейси, от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.
Его слово («хатта табзугу» — حتى تَبْزُغُ): из категории глаголов по образцу «катала», то есть «пока не взойдёт». Остальные вопросы, связанные с хадисом, уже рассматривались недавно, обратись к ним для приумножения знания. И на Аллаха упование, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
568 — Сообщил мне Махмуд бин Гайлан, передал нам аль-Валид, сказал: сообщил мне Абд ар-Рахман бин Намир, от Ибн Шихаба, от Атаа бин Язида, от Абу Саида аль-Худри, от Посланника Аллаха ﷺ подобным образом.
Передатчики иснада: шесть
1 — (Махмуд бин Гайлан) Абу Ахмад аль-Марвази, поселившийся в Багдаде, надёжный (сика), умер в 239 году, из [10-го поколения], упоминался ранее в 33/37.
Примечание:
В некоторых списках встречается: Махмуд бин Халид вместо Махмуд бин Гайлан. А Махмуд бин Халид — это ас-Сулами, Абу Али ад-Димашки, надёжный (сика), умер в 247 году в возрасте 73 лет, из младших [10-го поколения], от него передавали Абу Дауд, автор и Ибн Маджа.
Мне не стало ясно, что здесь правильно, поскольку каждый из них передаёт от аль-Валида бин Муслима, и от каждого из них передаёт автор, как это разъяснил аль-хафиз аль-Мизи в «Тахзиб аль-камаль», т. 27, с. 296 и с. 307. А Аллах лучше знает, что правильно.
2 — (аль-Валид) бин Муслим Абу аль-Аббас ад-Димашки, надёжный (сика), много практикующий тадлис и тасвию, из [8-го поколения], упоминался ранее в 454.
3 — (Абд ар-Рахман бин Намир) — с фатхой над «нун» и кясрой над «мим» — аль-Яхсаби, Абу Амр ад-Димашки, надёжный (сика), от него не передавал никто, кроме аль-Валида, из [8-го поколения].
Ад-Даури передал от Ибн Маина: Ибн Намир, который передаёт от аз-Зухри, слаб. Духайм сказал: достоверен в хадисе от аз-Зухри. Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: в нём нет проблемы, он был писцом, присутствовал вместе с Ибн Хишамом, когда аз-Зухри диктовал им. Абу Хатим сказал: не силён, а Сулейман бин Касир и Суфьян бин Хусайн предпочтительнее для меня, чем он; я не знаю, чтобы от него передавал кто-либо, кроме аль-Валида бин Муслима. Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных и сказал: из надёжных и точных жителей Шама. Ибн Ади сказал: в его хадисе от аз-Зухри, от Маруана, от Бусры, что Пророк ﷺ повелел совершать омовение при прикосновении к половому органу, и то же самое касается женщины. Он сказал: эту добавку, упомянутую в матне: «и то же самое касается женщины», не передаёт от аз-Зухри никто, кроме этого Ибн Намира. Яхья бин Маин сказал: он слаб в передаче от аз-Зухри, не в том смысле, что на него есть возражения в иснадах того, что он передал от аз-Зухри, или в матнах, кроме упомянутого мною его слова: «и то же самое касается женщины», и он относится к числу тех слабых, чьи хадисы записываются. У этого Ибн Намира от аз-Зухри есть не одна тетрадь, и это хадисы правильные. Конец цитаты.
Два шейха (аль-Бухари и Муслим) не приводили от него ничего, кроме одного хадиса о затмении в качестве муттабиа. Абу Ахмад аль-Хаким сказал: правильный в хадисе. Ибн аль-Баркы сказал: надёжный (сика). Аз-Зухли сказал: Абд ар-Рахман бин Намир и Абд ар-Рахман бин Халид — оба надёжны, и едва найдёшь у Ибн Намира хадис от аз-Зухри, без того чтобы под этим хадисом не было подобного ему, он говорит: я спросил аз-Зухри о том-то? И он рассказал мне от такого-то и такого-то, и приводит хадис в его виде, и я не знаю, чтобы от него передавал кто-либо, кроме аль-Валида. И так же сказал Духайм: от него не передавал никто, кроме аль-Валида. От него передавали два шейха (аль-Бухари и Муслим), Абу Дауд и автор.
А что касается остальных, то они уже упоминались в предыдущем иснаде.